«

»

О специфике работы c марксистской литературой в зарубежных условиях

Автор: Владимир Жуковский

 

«Я коммунист, так? В Англии тоже будет Советская  власть? Ты головой киваешь, значит, будет? А  у  нас  много  русских  коммунистов, какие по-английски гутарют? То-то и есть; что мало.  А  английские  буржуи завладели Индией, почти половиной мира, и  угнетают  всяких  чернокожих  и темнокожих. Что это за порядки,  спрашивается?  Произойдет  там  Советская власть, но многие английские коммунисты не будут  знать,  что  такое  есть классовая вражина в голом виде,  и  с  непривычки  не  сумеют  с  ней  как следовает обойтиться. Вот тогда я напрошусь к ним поехать, поучить  их  и, как я ихний язык буду знать, то приеду и сразу в точку: «Революшьен у вас? Коммунистишьен? Бери, ребята, капиталистов  и  генералов  к  ногтю!  Мы  в России их, гадов, в семнадцатом году по своей невинности на волю пущали, а они потом нам начали жилы  резать.  Бери  их  к  ногтю,  чтобы  ошибки  не понесть, чтоб олрайт вышло!» — Макар раздул ноздри, подмигнул  Разметнову. — Вот к чему мне ихний язык понадобился. Понятно? Я ночи насквозь спать не буду, последнего здоровья лишуся, но…  —  и,  скрипнув  густыми  мелкими зубами, докончил:  —  Язык  этот  выучу!  На  английском  языке  буду  без нежностев гутарить с мировой  контрой!  Пущай  гады  трепещут  заране!»

М.Шолохов, «Поднятая целина»

 

Исторические предпосылки целесообразности подобной работы.

 

Перед каждым последователем марксистско-ленинской философии, выезжающим в силу объективных обстоятельств за рубеж, либо ведущим интернациональную переписку с единомышленниками за пределами нашей страны, рано или поздно возникает проблема дискуссионной аргументации отстаиваемых им положений на неродном для себя языке. Поскольку, как правило, они базируются на знаниях, полученных из отечественных книг, в частности, отечественных изданий классиков марксизма-ленинизма, многие испытывали трудности при попытках донести тот или иной тезис до зарубежного единомышленника или оппонента в понятной для него форме в связи с отсутствием возможности сослаться на ту или иную работу в доступном для него издании. С другой стороны, в силу различий в трактовке ряда марксистских идей, существующих между европейскими, азиатскими и российскими теоретиками, позиционирующими себя в качестве марксистов, существует и другой источник вероятного непонимания в подобных дискуссиях — недостаточное знание оппонентами возможных «подводных камней» в теоретических позициях друг друга, что также напрямую связано с «языковым барьером» между дискутирующими сторонами. Эти факторы зачастую приводят к необоснованной взаимной изоляции центров марксистской мысли в различных странах друг от друга и усилению теоретической / терминологической неразберихи подобных течений, очевидно, играющей на руку классовому противнику.

 

В связи с этим, видится необходимым создание корректного аннотированного списка классической марксистской литературы, доступной не только в бывших социалистических странах, но и повсеместно (очевидно, что для несоциалистических стран необходимость в наличии подобной литературы напрямую связана с перспективами революций или иных политических трансформаций в них), к которому можно было бы апеллировать при работе с зарубежными партнерами. Не следует видеть в этом опасность для собственных мнений и позиций, поскольку как раз некритическое восприятие доморощенных концептов ряда авторов как советского, так и современного периода, при абсолютном незнании сущности работ, ведущихся в аналогичном направлении за рубежом, делает наш коммунистический вектор уязвимым для оппонентов и ведущим к распространению дилетантских суждений о предмете, либо к изоляционизму вместо интернациональной солидарности идентичных по логической сути идеологов. Приверженцам чисто национального взгляда на развитие марксистских идей следует помнить о том, что марксистская мысль в реакционное время — до революции 1917 года развивалась, в основном, за рубежом, причем классики русской марксистской мысли — такие как Плеханов и Ленин (да и многие другие) вынуждены были работать за границами России и, как следствие, взаимодействовать с множеством разных по идеологической направленности теоретиков-марксистов и идеологических оппонентов, читать зарубежную литературу. Как пример, можно привести следующий замечательный факт: в общеизвестной работе Ленина «Материализм и эмпириокритицизм» цитировано более 100 работ на иностранных языках и лишь около 30 на русском, при том, что русских авторов из них едва более десятка, а остальное составляют переводные издания. Поэтому, исходя из практических политических и идеологических задач, современные коммунисты также не должны пренебрегать зарубежной литературой, тем более, что её доступность за счет сетевых ресурсов несоизмеримо выросла по сравнению с концом XIX — началом XX века.

 

Не следует пренебрегать и непосредственным сетевым дискуссиями и вебинарами по спорным вопросам с потенциальными зарубежными соратниками — учитывая нарастание репрессивной эффективности существующей в России системы по отношению к любому инакомыслию, ещё неизвестно «где мы все будем» через не столь далекое время; и поиск политического убежища за рубежом может оказаться наиболее нейтральным действием в сравнении с пенитенциарными мерами и приписыванием статьи о нагнетании социальной розни. В этом плане ситуация фактически не отличается от дореволюционной, когда ряд крупнейших отечественных теоретиков марксизма был вынужден эмигрировать за рубеж. Как наиболее известный пример, можно привести В.И. Ленина, который работал в целом ряде европейских государств и проживал в Женеве, Цюрихе, Берне [1], Париже [2, 3] и в Австро-Венгрии (на территории нынешней Польши) в местечке Гмина Поронин в районе Кракова [4-9], не считая длительных посещений Бельгии, Дании [3], Италии [10], Швеции [11] и написания работы «Государство и революция» на территории относительно (на тот момент, не более, чем Польша) автономной Финляндии [12]. Это не мешало ему не только работать над теоретическими основами (как пример можно привести лекции В.И. Ленина, читаные в партийной школе в Лонжюмо [13]), но и на международном уровне участвовать в организации партийной деятельности [14, 15] и координировать работу РСДРП в России и за ее пределами [16, 17], готовя плацдарм для переброски в Россию при революционной ситуации [18]. Следует отметить, что важнейшие для практики революции стратегические решения также принимались за рубежом в условиях повышенной мобильности делегатов съездов, перемещавшихся, как в случае V (Лондонского) съезда РСДРП из Копенгагена в Лондон и рассматривавших возможность проведения съезда в Швеции или Норвегии [19], либо собиравшихся за рубеж из более, чем 20 российских парторганизаций, как в случае 6-й (Пражской) всероссийской конференции РСДРП [20]. Без интернациональных связей  и мобильности наши действия в современных условиях, также уязвимы, как проведение аналогичных мероприятий в те годы где-нибудь в провинции Российской империи (если мы, конечно, не хотим просто ностальгировать об ушедшем, а планируем революционную ситуацию и формируем эффективную программу действий на случай её наступления).

 

Где достать марксистскую литературу за рубежом?

 

Длительная работа в зарубежных архивах и библиотеках, вопреки распространенной предубежденности, гласящей о невозможности работы российского социал-демократа или коммуниста-теоретика за рубежом («Как ты там работаешь? Там же нашей литературы — шаром покати!» — неоднократно слышал я от отечественных коллег), убедила меня в том, что для теоретической и стратегической планировочной работы там, пожалуй, даже более оптимальные условия, чем в любой стране СНГ, включая сохранившую черты советской организации Белоруссию.  Например, цитированные выше русскоязычные книги нашлись весьма быстро в цифровой версии с помощью автоматизированного поиска в библиотеках Калифорнийского, Мичиганского университетов,  университетов Висконсина и Индианы. С чрезвычайной легкостью были найдены и заказаны через университетскую сеть работы классиков как на английском, так и на языке оригинала. Высокоорганизованная логистика и структуризация данных позволила практически моментально получать нужные работы, одним из результатов чего явилась и подготовленная в экстремальные (по отечественным меркам) сроки настоящая статья. Другим фактором, приведшим к повышенной скорости работы было наличие открытых сетевых источников информации, данные о которых здесь рассматриваются в отдельном подразделе, и специализированных систем для проведения видеоконференций и тематических вебинаров, допускавших интеллектуальную работу по дискуссионным тематикам в интернациональных дистанционных коллективах. Проецируя данные условия на столетие назад, можно прийти к выводу, что неиспользование данных технических преимуществ в теоретической работе современных российских марксистов является одной из предпосылок идеологической разобщенности, подобной пограничным барьерам во времена съездов РСДРП. Эта тенденция должна быть переломлена к моменту всеобщих политических преобразований — антецедентов очередной кризисной ситуации, поскольку объективных препятствий к этому нет, а технологически обеспечиваемая этими средствами мобильность качественно повышает скорость управления в революционных и предреволюционных условиях.

 

Итак, где достать марксистскую литературу за рубежом или, что правильнее в эпоху (как бы мы к ней не относились) глобализации: как организовать доступ к информации по классическому марксизму на английском языке в Европе, Северной и Южной Америке, Азии, Африке, Австралии, т.е. всюду, где транснациональные логистические корпорации организуют почтовую и грузовую доставку? Речь, естественно, идет о бумажной версии — по электронной все значительно проще. Поскольку, в отличие от России, в большинстве стран марксизм является одним из легальных течений философско-экономической мысли, многие известные издательства, такие как «Dover», «Pluto Press», «Central Books», «Sutton Publishing», » Penguin Classics» и др., не считая множества издательств чисто марксистской ориентации, таких как «University Press of the Pacific», «Lawrence & Wishart», «Haymarket Books», » International Publishers» и др., регулярно издают марксистскую литературу и, в частности, работы классиков. Кроме того, последние можно беспрепятственно заказать с помощью сетевых средств в издательствах, работающих по системе «Print on Demand» (то есть «книга по заказу»), в любом количестве экземпляров, а также в ряде университетских библиотек, в которых установлено специализированное оборудование для печати по этой технологии оцифровываемых книг из фондов по заказу читателя. Для того чтобы создать весьма немалочисленную англоязычную библиотеку по марксизму во время зарубежной работы автору потребовалось не более полутора недель времени.

 

Наиболее простым, с организационных позиций, является нахождение работ Маркса и Энгельса. Поскольку основным интернациональным языком в настоящее время является английский, ниже приводятся, в основном, легко находимые англоязычные издания работ Маркса и Энгельса (как единовременные, так и цифровые, репринтные и print on demand), хотя для ряда экстраординарных случаев сделано исключение и помещены также другие (немецкие или французские) издания. Концептуальным началом подобной номенклатуры представляется «Манифест коммунистической партии», регулярно издаваемый на разных языках как в аутентичном виде [21-25], так и с дополнительными работами [26-28] или же с сопроводительными документами и предисловиями ранних изданий [29, 30]. Следовало бы отметить, что существуют как «политические», так и академические издания, к числу которых можно отнести выходящий в этом году в издательстве Йельского университета году сборник с дополнительными материалами под редакцией проф. Исаака [31]. Кроме того, существует довольно старое критическое издание «W.W. Norton & Company» [32], но к нему не следует относиться серьёзно, так как аналогичным образом данное издательство выпустило многих классиков, включая Дарвина (впрочем и в СССР издавалось множество работ буржуазных философов с критическими предисловиями, поэтому в этом нет ничего непонятного), равно как не стоит искать ревизионизма в наличии изданий с заголовками типа «The Communist Manifesto: A Modern Edition» [33]. Жаловаться на это не приходится не только по причине отсутствия механизмов воздействия на подобные явления, но также и в связи с тем, что в Западной Европе за счет (справедливо ненавидимых отечественными марксистами) толерантности, плюрализма и постмодернизма любые течения считаются de ure равными, то есть специфика работы с марксистской литературой в Европе состоит не в том, что её невозможно достать или она находится под запретом, а в том, что любой тезис не будет считаться абсолютным — даже если он будет доказан логически и подтвержден на фактическом историческом или экономическом материале: легализовав левую литературу de facto капиталистическая система потопила её в информационном шуме. Примером этой тенденции может считаться «Капитал» Маркса, который недавно вследствие кризиса стал ненадолго мировым бестселлером, но исчезновение его с полок вовсе не привело к новому концептуальному единству европейских левых, в то время как трактовок и рекомендаций по чтению и осмыслению «Капитала» за последнее время издано более чем избыточно [34-46], а многие университетские издательства открыто издают сокращенные версии Маркса [47] и методические пособия в помощь изучающим марксизм студентам (напр., [48, 49]). Другим примером подобной тенденции может являться работа Маркса «Восемнадцатое брюмера Луи Бонапарта», которая в последнее время издается множеством организаций по технологии print on demand в единичных экземплярах по произволению заказчика [50-59], но с момента издания марксистским издательством «International Publishers» в 1994 году [60] ни разу не переиздавалась сколь-нибудь значимым тиражом, если не считать версию для электронных книг 2006 года [61]. Все это говорит о сужении круга читателей данной литературы, по крайне мере, в бумажном виде, несмотря на увеличение доступа к ней, обусловленного распространением новых технологий тиражирования информации.

 

Специфика издания марксистской литературы в Европе и США.

 

Изменение количества изданий в print on demand никак не коррелирует с тематикой и уровнем революционности издающихся таким образом работ. Так, работа, тематически и идеологически мало чем отличающаяся от цитированной выше «Восемнадцатое брюмера Луи Бонапарта», а именно «Гражданская война во Франции» Маркса, по неочевидным (на первый взгляд; хотя у пристально всматривающегося в содержание марксиста могут быть некоторые гипотезы на этот счет) причинам не издавалась в данном формате, да и в форме капитального бумажного издания издавалась явно мало и недостаточно [62-64]. Вместе с тем тематически близкой работе по крестьянской войне в Германии «повезло больше» [65-68], что говорит  о том, что тираж и успех марксисткой книги за рубежом определяется не её целесообразностью для прочтения, а конъюнктурой рынка — со всеми вытекающими из этого последствиями. Мне доводилось общаться с молодежью, в том числе — эрудитами из университетской среды, которые отчаянно бравировали фамилиями классиков, хвалили и бранили авторитетов, искали новаторство у Грамши, Ги Дебора, Бодрийяра, Мао и других, но не знали ряда фундаментальных работ Маркса и Энгельса, известных практически всем более или менее глубоко погруженным в марксистскую проблематику в России. Как было мной установлено при контент-анализе и работе в библиотеках, эти работы действительно были малодоступны для широкой аудитории. Это очевидно, так как собрание сочинений на языке оригинала (MEGA) доступно только немецкоязычным специалистам, а издания на английском языке, если не считать 50-томник, выпущенный издательством «Прогресс» вместе с «Lawrence & Wishart» и «International Publishers» (MECW) в 1970-е — 1980-е годы, не существует. Поэтому особое значение (по крайней мере, до завершения проекта MEGA — 2, ведущегося Международным институтом социальной истории — The Institute of Social History — в Амстердаме) приобретает доступность электронных версий и «Kindle edition», загружаемых с Amazon.com непосредственно на электронную платформу. Этим вариантам поиска марксистской литературы будет посвящен специальный раздел настоящей статьи, а пока следует вернуться к работам Маркса, издаваемым за рубежом в бумажном виде.

 

Наиболее широко распространены в западной Европе и США экономические работы Маркса, так как определенными силами все делается для того, чтобы представить Маркса крупнейшим экономистом, но не более того, отрицая революционную сущность его работ как программы действий по захвату власти и изменению общественного строя. Об этом можно сожалеть, а можно извлекать из этого классовые уроки, но, так или иначе, de facto в указанных географических локациях проще найти почитателя Маркса как экономиста, чем марксиста-революционера — в особенности, в среде работников умственного труда. Если не считать вышеуказанный «Капитал», занимающий более одной-двух тысяч страниц [69, 70] (не считая «Писем», выходящих отдельным изданием [71]) и, как следствие, до конца не прорабатываемый и многими позиционирующими себя как марксисты-интеллектуалы, за рубежом относительное весомое распространение имеют такие работы как «Наемный труд и капитал» и «Заработная плата, цена и прибыль» Маркса [72-74], а также «К критике политической экономии» [75-79]. В силу национальных причин в Великобритании также проявляют интерес к работе Ф. Энгельса «Положение рабочего класса в Англии» [80, 81] и материалам Маркса и Энгельса по ирландскому вопросу [82]. Вместе с тем, практически не издаются работы Маркса и Энгельса, относящиеся к фундаментальным философским и политэкономическим проблемам: например, работы по диалектическому и историческому материализму под единой обложкой последний раз издавались в 1976-1977 годах [83-84]; работа Ф. Энгельса «Развитие социализма от утопии к науке», ставящая социалистические представления на научную основу, не считая выпуска в формате «print on demand» в 2010 году [85] и аналогичного немецкого издания в 2009-м [86], последний раз выпускалась на английском языке издательством «International Publishers» в 1972-м году [87]; «Диалектику природы» в современном издании на английском языке найти практически невозможно, а какой-либо проспект по научным работам Энгельса издавался только в 1995-м году [88]; «Антидюринг» после 1976 года [89] издавался (если это выражение применимо для данной технологии) только как «print on demand» в 2010 году [90]; а работы, затрагивающие тему религии, будучи исходно (в 1960-х годах) издаваемыми для студентов в университетских издательствах типа Oxford University Press [91], впоследствии длительное время не имели переизданий (не считая немецких — [92]) до репринтного переиздания в эконом-варианте в издательстве «Dover» весьма ограниченным тиражом [93]. Иными словами, современный капиталистический мир пытается нивелировать значение стратегических вопросов и задач философского и глобально-организационного профиля, поднятых классиками марксизма, сводя их роль к частным экономическим проблемам. При этом не представляет трудности нахождение заведомо недостаточно полных и осмысленных ранних работ Маркса [94, 95], художественных произведений Маркса [96, 97] и персональной переписки [98, 99], хотя все это не несет столь бесценной смысловой нагрузки, какая заложена в базовых работах. Аналогичная ситуация имеет место с библиографической литературой: хотя по известным данным каталога Библиотеки Конгресса США, Маркс является лидером по числу изданий библиографического плана, очевидно, что отнюдь не все видят в них не только его личные «ошибки», а, прежде всего, векторы мысли и руководства к действию в условиях борьбы.

 

В силу навязываемой капиталистической системой толерантности, распространения и популярности не получают издания классиков критического плана (что небезынтересно в связи с наличием критики самих классиков типа [32]): так, например, «Критика Готской программы», не считая издания 1938 года и его перепечаток, реализованных «International Publishers» [99], не издавалась в одиночном виде 70 лет [100], после чего была переиздана также левым[1] издательством «Red and Black Publishers», но уже в составе сборника [101]. Антирелигиозные и критические, по существу, работы Маркса типа «Немецкая идеология» перепечатываются в последнее время только по советскому англоязычному изданию [102-104] (судя по тексту); аналогичное верно для ряда других работ. Тем не менее, в сборнике, изданном научно-философским скептическим издательством «Prometheus Books»[2] в серии «Великие философские книги» («Great Books in Philosophy») [105] «Немецкая идеология» и «Тезисы о Фейербахе» присутствуют (последние переиздавались и позже [106]), что явно говорит о том, что слоем читателей, наименее затронутым язвами постмодернистского, а, по существу, тотально-безыдейного общества, являются люди науки и многие философы — те, кому занимать толерантно-плюралистическую позицию противопоказано характером их занятий. С позиций данного объяснения становится понятен тот факт, что издательства классических университетов не боятся издавать и политические работы марксистов [107]. В то же время, поскольку западная философская среда чрезмерно засорена идеалистами и представителями различных направлений, отрицающих объективность научного знания и постижимость закономерностей мира, по крайней мере, социально-гуманитарного аспекта действительности, мало востребованными — мало издаваемыми остаются такие работы как «Нищета философии», которая, помимо многократных репринтов «International Publishers» (одно из последних — [108]; до открытия данного издательства в начале ХХ века её издавал также C.H. Kerr [109]) и англоязычного издания, выпущенного в 1973 году издательством «Прогресс», но не нашедшего широкого распространения на Западе (судя по журнальным цитированиям), не переиздавалась крупными немарксистскими издательствами до начала XXI века и широкого распространения технологии «print on demand» [110-112]. Последняя технология позволяет заказать радикальную информацию интересующимся ею единицам, но не дает возможности заинтересоваться ею обычному человеку по массовым изданиям. Впрочем, специалисту найти аналогичные работы в фонде библиотеки N-го университета за рубежом значительно проще, чем во многих местах в России, где, как мне официально заявили в ряде библиотек, от книг подобного рода (эпитет) избавились ещё в начале 1990-х и безвозмездно заиметь их вновь, если я им предложу, не желают. Поэтому основной, по существу, контингент читателей подобной литературы и, соответственно, носителей идей социализма составляет не пролетариат физического туда, а ученые и студенты, в связи с чем идеи, как правило, доходят до понимающего их, в основной мере, читателя. Это явно лучше, чем загруженность работами классиков марксизма обычных советских библиотек, при которой читатели ограничивались расхожими цитатами, подбираемыми к различным частным случаям самым начетническим образом, а в начале 2000-х мне пришлось взрезать страницы изданий классиков 1960-1970-х гг., как будто они только что вышли из печати, из чего, в совокупности с данными формуляра, следовало, что их никто не прорабатывал до настоящего времени.

 

Неожиданные корреляты доступа к марксистской книге в СССР и на Западе.

 

Одним из следствий подмеченного отличия между советским и европейским типами прочтения марксистской литературы является то, что, в отличие от советских философов, после сталинского периода практически переставших, в подавляющем большинстве, вести исследования в логике марксизма, прикрывая свою теоретическую беспомощность в ходе оправдания волюнтаристских вихляний политической конъюнктуры цитатами классиков марксизма, зарубежная теоретическая мысль не остановилась после 30-х-50-х годов, что привело к возникновению множества работ, отвечающих с опорой на диалектический и исторический материализм или с его критикой на различные вызовы времени. Многие из них, на наш взгляд, являются антикоммунистическими и антимарксистскими, но развитие дискуссии по ключевым проблемам марксизма в конце XX — начале XXI века было столь же сильно подхлестнуто ими, как становление марксизма в XIX веке работами Дюринга и Прудона (контраргументами к которым стали работы «Анти-Дюринг» Энгельса и «Нищета философии» Маркса). Появились монографии, посвященные: марксизму в экологии [113], революционной философии Маркса в феминизме [114], взаимосвязи эволюции социума и естественного отбора с историческим материализмом [115],  марксизму в криминалистике и криминологической теории [116], иерархии предпосылок и обоснований политэкономии Маркса [117], восточным «марксистским» идеологическим течениям и национализму в их интерпретации [118], постколониализму и постимпериализму в современном состоянии с позиции марксизма [119], новейшим технологическим и социальным трендам в их связи с выводами из работ Маркса [120], марксизму и свободе в современном её понимании [121], постмодернистской и марксистской герменевтике [122], пользе марксистского подхода в образовании и воспитании [123], девиациям социализма к национал-социализму, фашизму в первой половине ХХ века [124], возможности увядания марксисткой мысли в странах социалистического лагеря и странах капитализма под действием внутренних и внешних, объективных и субъективных причин [125], корректности исторического материализма по Марксу в противовес упадничеству Ф.Й. Фукуямы [126], комплексному сопоставлению исторических перспектив марксизма (в частности аналитического марксизма, «рыночного социализма», эко-социализма, пост-колониализма, социал-феминизма), нео-либерализма и футуризма [127], марксизму и средствам массовой информации [128, 129], марксистским направлениям и народно-освободительной борьбе, в частности — марксизму в африканских странах [130], роли марксизма в становлении французского левого движения в ХХ веке и его зарождении в XIX веке [131], влиянию марксизма на мировую литературу и позициям марксистов по отношению к её развитию и его главенствующим трендам [132], критике расовой концепции в педагогике с позиций марксизма [133], критическому осмыслению западного марксизма и практики советского ленинизма [134], роли марксистской этики в культурном освобождении трудящихся [135], марксистской политике и реформизму [136], диалектике позднего марксизма [137], марксистской философии языкознания [138] (была опубликована ограниченным тиражом в СССР в 1929 году, но позднее, по известным нам данным, не публиковалась до настоящего издания Гарвардского университета), развитию марксистской апологетики советского строя в аспекте недостатков организации социума и государственного управления [139], марксистскому взгляду на экологическую экономику [140], экологии и историческому материализму [141], постструктурализму, либерализму и их взаимоотношениям с марксизмом [142], марксизму и «новым левым» [143], трендам в неортодоксальном марксизме и их отношению к революционным процессам [144], связи природного и экономического кризиса при капитализме, раскрываемой с марксистских позиций [145, 146], science fiction и футуристическим версиям развития социалистических обществ [147], т.н. «культурному» марксизму [148], марксистскому взгляду на кино [149], классической марксистской критике религии и метафизики [150], роли коммунистических режимов в верификации марксистско-ленинских гипотез [151], различиям марксистских и марксистско-ленинских принципов организации борьбы рабочего класса в Европе [152], проблеме трансформации рабочего класса в социалистическом Китае [153], вредительстве и сопротивлении рабочих внедрению новых принципов организации труда при Сталине в СССР как проблеме развития рабочего класса [154], взаимосвязи глобализации («Yankee international») по-американски и марксистского интернационализма, с одной стороны, и революционной тактики и реформизма, с другой стороны [155], технократической мощи кооперирующихся транснациональных социалистических корпораций в СЭВ как продукте выполнения социалистических принципов организации труда и общественных отношений [156], ментальным проблемам восприятия марксизма рабочими и интеллектуалами и их роли в революционной ситуации [157], революционности и рок-cубкультуре [158] и т.д.

 

Можно спорить о научной и идеологической ценности или корректности этих книг, но нельзя опровергнуть одно — марксистская (равно как и антимарксистская) философия и наука работала за рубежом более активно и тематически-гибко, чем отечественная в СССР в то же время. Так как при значительно меньшем доступе к марксистской литературе, чем в СССР, зарубежные мыслители выдавали и продолжают выдавать столь значительное количество научной продукции по марксизму и смежным дисциплинам, логично полагать, что КПД и целеустремленность зарубежных читателей классиков значительно выше, чем в СССР и, тем более, чем в современной России. Следует отметить, что я вскрыл только малый пласт относительно современной литературы, чтобы проиллюстрировать «на срезе» тематическое многообразие направлений развития марксистских изысканий за рубежом, в то время как, в действительности, практически ежегодно выходят сотни книг по данным тематикам, не считая бесчисленных статей в зарубежных журналах. Таким обилием работ не мог бы охарактеризоваться ни один период в развитии советской марксистской мысли, в связи с чем отсутствие теоретического паритета вполне очевидно привело к затуханию и изоляции наших специалистов по сравнению даже с восточноевропейскими коллегами по профилю научно-идеологической работы. Дело бы обстояло не столь тяжко, если бы наши специалисты не занимались зарубежными марксистами ХХ века, а они, в свою очередь, не занимались бы исследованиями советского варианта развития социализма и его теориями, но зарубежная советология (даже, как странно это не звучит — просоветская советология) активно занималась нами и переводила труды многих отечественных марксистов, а мы её не только не знали, но и открыто отказывались от взаимодействий с нашими зарубежными коллегами-марксистами, апеллируя к их буржуазности, даже тогда, когда позднесоветская система была практически столь же близка к буржуазной традиции, как и они. Массовые переводы отечественных классиков (Ленина, Сталина, Троцкого[3] и др.), известные в США и Европе, порождали множество дискуссий и направляли взгляды зарубежных марксистов на СССР, но их энтузиазм быстро затухал без обратной связи. В итоге перехода от чистого марксизма к революционной практике ленинизма там не произошло, а СССР переключил сферу своих внешнеполитических интересов на развивающиеся страны и страны третьего мира (которые быстро отказывались от социализма, как только едва становились на ноги),  заведомо поправ тем самым основы марксизма и потеряв множество высокообразованных сторонников в цивилизованных странах. Впрочем, у российских коммунистов-патриотов есть свои взгляды на этот счет, поэтому рассуждения на эту прекращаются как заведомо неблагодарный повод для дискуссии с игнорирующими логические законы материализма представителями доморощенного социализма, связывающими с последним «соборность», «общинный уклад», «Русский Лад», аналогично тому как в негритянских сообществах при слове «социализм» заходит речь о первобытно-общинном строе и советской помощи [130].

 

 

[1] Следует отметить, что издательство «International Publishers» (http://www.intpubnyc.com/) является весьма известным в зарубежных левых кругах, что приводит к постоянным попыткам воспользоваться его названием со стороны фирм, не занимающихся изданием марксистской литературы, в результате чего возникает множество клонов со схожими названиями типа: «International Publishers Representative» (http://www.ipr-publishers.com/), «International Publishers Marketing» (http://www.internationalpubmarket.com) «International Publishers Association» (http://www.internationalpublishers.org/), «International Publishing Services» (http://www.ipsme.com/),  «International Publishers Right Organization» (http://www.ipro.nu/).

 

[2] В Западной Европе и США маркой качества издательства является его возраст, то есть срок практической апробации потребности в его изданиях. С этих позиций, издательства, выпускавшие марксистские книги до появления технологии «print on demand» являются классическими примерами высоко релевантных издателей литературы: университетские книгопечатни существуют порядка сотен лет; «International Publishers» — c 1924 года; «Prometheus Books» — c 1969 года; «Dover» — c 1941 года; «Penguin Books» — c 1935 года; «Pluto Press» — c 1969 года; «Lawrence & Wishart» — c 1936 года;   «Pantheon» — c 1942 года; «Routledge» — c 1851 года.

 

[3] Последний, несмотря на оправданное отвержение его в Советском Союзе, за рубежом считается классиком российской и международной марксистской мысли как автор концепции перманентной революции.

 

От марксизма к ленинизму в английском варианте.

 

Въезжая в кампус N-ского университета, я твердо знал, что среди студентов данного учебного заведения сильно распространены марксистские воззрения, но я не предполагал, что кто-либо хорошо знает Ленина или, тем более, Сталина, поэтому, поставив агрегат на стоянку, чрезвычайно удивился встречавшему меня постдоку в футболке с портретом В.И. Ленина, нанесенным печатным способом. В процессе работы мне удалось обнаружить ряд изданий В.И. Ленина и И.В. Сталина, существующих в библиотеке и на частных книжных полках студентов. Я несколько расширил этот список по приезде в Москву, но сущность осталась прежней — у заинтересованного в теории коммуниста за рубежом есть множество возможностей найти работы Ленина и Сталина. Другой вопрос, что осведомленность масс об исторических предпосылках их подходов, примененных на русской почве, достаточно невысока, поэтому такой популярности, какую имеют зарубежные марксисты-классики им не набрать, в отличие от насаждаемой известными силами критики их действий. Однако это не мешало моим собеседникам иметь достаточно аргументированное и совершенно не антисоветское мнение о результатах практического использования их организационных и политических подходов при строительстве СССР. Возможно, этому способствовали спичи китайских студентов, регулярно в большом количестве посылаемых за бюджетный счет в Европу и США для обучения и получения научной степени, но придерживающихся, тем не менее, исходных идеологических позиций, свойственных для немалой части молодежи Китая[1] и ведущих тем самым, сами того не замечая, негласную политическую агитацию в Европе. В связи с этим или без таковой, выпуск работ Ленина, Сталина и Мао за рубежом, судя по заполнению сетевых магазинов, стабильно растет, примеры чего будут даны ниже. В силу полиграфических возможностей, придется проигнорировать китайскую литературу с английским переводом текста или без такового (она часто встречается у лингвистов, но практически бесполезна для аргументации в европейской студенческой среде).

 

Основной массив изданий, которыми пользуется молодежь, и до сих пор доступных через цифровые книжные магазины (digital bookstores), как ни странно для россиян (в силу низкой культурности, отправивших на помойку труды классиков, изданные в советский период), относится к 1970-м — 1990-м годам ХХ века. До сих пор распространяются работа Ленина «Детская болезнь левизны в коммунизме» 1985 года издания [159], «Что делать?» 1987 года [160] и 1961 года [162], сборник экономических работ 1989 года [162], работы о еврейском вопросе и о языке 1974 и 1983 года соответственно [163,164], «О реорганизации партии» и «Партийная организация и партийная литература» 1972 года [165], «О задачах пролетариата в данной революции» 1981 года [166], сборник избранных работ 1971 года [167], подборка по женской эмансипации 1970 года [168], «Декларация прав трудящихся» 1981 года [169] и «О рабочем контроле и национализации» 1982 года [170]. Данные книги часто передаются друг другу безвозмездно участниками марксистских собраний, так как являются известной редкостью, вследствие чего, можно сказать, мигрируют по кампусу и доводятся до достаточно ветхого состояния; но из этого не следует, что Ленин не издается в новых изданиях, хотя список переиздаваемых книг значительно меньше списка ранних изданий. Так, в 2002 году «University Press of the Pacific» вновь выпустило «Материализм и эмпириокритицизм» [171], в 2007 году » Synergy International of the Americas» переиздало «Государство и революцию» [172], а годом позже «Pluto Press» скомпилировал сборник из избранных работ Ленина «Революция, демократия, социализм» [173]. Много изданий было выпущено в 1990-е годы; среди фундаментальных по важности работ — «Империализм как высшая стадия капитализма» [174] и «Удержат ли большевики государственную власть?» [175]. Не издавались в аутентичном английском варианте только «Философские тетради», которые исходно являлись не более, чем заметками Ленина на полях философских и иных работ, критикуемых им или использованных им в качестве аргументации. Поэтому найти эту работу можно только в советском англоязычном издании Издательства литературы на иностранных языках [176] или его аналогах.

 

Аналогичное касается Сталина. «University Press of the Pacific» в начале настоящего века издало сборник избранных трудов [177], работу «Марксизм и национальный вопрос» [178] и подборку «Сталин о Ленине» [179]. Несколько позже за рубежом была переиздана в упрощенном формате книга «Марксизм и вопросы языкознания» [180], а затем система автопубликации (Self-Publishing & Free Distribution) CREATESPACE приняла к изданию и воспроизвела «Об основах ленинизма», «Марксизм и вопросы языкознания» и «Анархизм или социализм?» [181-183]. В то же время, существуют прижизненные издания Сталина за рубежом, которые малодоступны, поскольку расцениваются как раритет или антиквариат [184-188]. Издание книг Сталина, в силу того же самого плюрализма, не мешает изданию и прочтению тамошними марксистами Троцкого [189-194]. Один из собеседников заявил мне на диспуте, что европейским марксистам все равно, из за чего поссорились крупные теоретики и практики — Сталин и Троцкий — так как это выходит за пределы марксизма и входит в компетенцию политики и личных отношений. Попытка ориентировать оппонента на идеологическую подоплеку данных событий не увенчалась успехом, так как он заявил, что марксизм жизнеспособен в любой версии: китайской, советской, шведской, корейской — не важно. Причина подобных заявлений, базирующаяся на том, что европейские коллеги не жили при советской власти в СССР и плохо знают историю стран, в которых не были и не рождены (к каковым относится практически весь бывший СЭВ), очевидна, так как это приводит к непониманию исторического контекста событий и акцентированию стратегии без учета тактики. Однако и среди российских марксистов есть господа, аргументировано доказывающие, что лучше бы было ориентироваться только на стратегию перманентной мировой революции, в которой преобразился бы весь мир, а Россия выполнила функцию «растопочного материала» (глядя на сегодняшнее состояние народонаселения, нетрудно также прийти к аналогичным подходам). Поэтому, дабы не увязнуть в ура-патриотической риторике, которая подсознательно приходила на ум, навевая слащавые словеса о народе-революционере, народе-коллективисте, народе-освободителе (так дальше можно дойти и до «народа-богоносца» ультраправых русских монархистов), я внимательно выслушивал и записывал все контраргументы, после чего принял решение выразить результаты данных дискуссий в отдельных полемических статьях, тем более, что полемика была по существу вопроса о правильности проводимого в СССР курса.

 

Поскольку этот вопрос, в силу воздействия внешних обстоятельств на политическую конъюнктуру (что, в конечном итоге, и сгубило СССР) является не столь идеологическим, сколь практическим, а практика в данном случае является критерием истинности курса, то единственным возможным способом контр-аргументации с моей стороны была апелляция к зарубежной англоязычной литературе, доступной оппонентам. Так как университетским марксистам наиболее близка была тема науки, начал я именно с неё. Подобрав за неделю к следующей встрече литературу, иллюстрирующую прогресс советской науки и техники в 1920е — 1960-е годы, я сумел с привлечением численных данных частично переубедить ряд оппонентов, не доверявших (в силу позитивистско-скептического взгляда на жизнь) моим логико-идеологическим заключениям. В частности, я использовал следующие источники: «Сталинская великая наука: время и достижения советских физиков» [195], славистский обзор Стэнфордского университета «Советская наука в сталинский период — пример В.И. Вернадского и его школы» [196] и «Сталин и советские  научные войны[2]» [197] в процессе аргументирования тезисов, опровергающих пропагандистские домыслы о советской науке того периода (хотя частично приходилось и искать контраргументы и к тезисам этих книг как таковых). «Сталинизм как цивилизация» Коткина [198] и ряд книг о трендах советской культуры в сталинский период [199-204] быстро стали в руках, вооруженных численными данными, средствами пропаганды сталинских достижений строительства социализма, в то время как до применения статистических численных аргументов часть из указанных книг могла восприниматься только как антисоветская агитация[3]. Я указал на космические цели советской программы как в аспекте научно-технической революции, так и в культурном аспекте [205-208], чем поразил ряд слушателей, воспринимавших после Хрущева развитие СССР как постоянно догоняющего США по известным параметрам общества потребления (за той лишь разницей, что распределяется иначе, «по-социалистически»). Идеологические вопросы встали только на стадии обсуждения советской философии (деградацию которой в последний период мы уже констатировали выше). Мои оппоненты ссылались на работы Шимана [209] и Грэхэма [210], но, продемонстрировав причинно-следственные связи в их работах, не замечаемые людьми, плохо ознакомленными с советской историей (не в силу их необразованности — мои оппоненты были весьма начитанными специалистами в своих направлениях), мне удалось показать наличие веских предпосылок практически для всех превратно понимаемых фактов. Следует отметить, что я не пытался выгородить советский строй; более того, в ряде случаев было необходимо акцентировать внимание слушателей на достаточно крупных тактических или стратегических ошибках, итоги которых вполне проявлялись лишь потом — через годы и десятилетия после их свершения; и, в отличие от многих ностальгирующих отечественных ура-патриотов якобы социалистического толка, вполне осознанно указывал на них, поскольку понимал, что главное здесь — марксистская идея, марксистская логика, а не апология всего, к чему прицеплен марксистский лейбл. К тому же, сам Грэхэм как историк не имеет выраженного идеологического направления и не занимается контрреволюционной пропагандой под маской науки в своих книгах. Так, в работе [211] он не менее жестко, чем ряд фактов советской эпохи, шельмует нынешнюю российскую капиталистическую действительность и положение науки в ней, а в работе [212] находит недостатки и в дореволюционной организации российской науки. Распад Советского Союза он, вполне в марксистском духе, связывает с нарушением принципов социалистического народовластия и отставанием технологической базы от социального уровня развития [213], а поведение масс в СССР в эпоху перестройки прочно связывает с идеологией и философией загнивающего (по известным для нас, российских марксистов, причинам) социализма [214]. Таким образом, скептическое восприятие может при анализе стать большим союзником в деле агитации, чем радикальный патриотизм и апологетика. В особенности — в случае научного, по существу, рассмотрения: «Джентльмены не спорят о фактах — они спорят об их интерпретации».

 

 

[1] В Китае, как известно, до сих пор чтут Сталина, а 2009 год был объявлен в Китее годом Сталина, в связи с чем были вновь переизданы многие его сочинения. что привело к возможности активной пропаганды достижений сталинского периода и их марксистских теоретических предпосылок среди учащихся и трудящихся.

 

[2] При использовании этой книги имеет смысл сравнить содержание двух идейно-противоположных книг — Soyfer V.N. Lysenko and the Tragedy of Soviet Science, 410 p., Rutgers University Press, 1994 и  Stoletov V.N. Fundamentals of Michurin Biology, 136 p., University Press of the Pacific, 2002.

 

[3] Как я узнал впоследствии, за неимением достоверных источников данных в сетевых диспутах многие лица, позиционирующие себя как марксисты, за рубежом используют антисоветскую литературу и вынужденно принимают многие её положения за правду. Поэтому основная часть вопросов, задававшихся мне на данных штудиях, носила не идеологический, а фактический характер. Когда мог, я находил данные в русскоязычном сегменте международной паутины (или перепечатывал из статистических сборников СССР) и высылал их, предварительно переведя, адресатам. Поэтому у меня сложилось стойкое впечатление, что для пропаганды и агитации среди зарубежных коллег следует не тратить время и деньги на перевод новейших работ, а выслать достаточно полную подборку статистических данных, наглядно иллюстрирующих развитие социализма в одной отдельно взятой стране — СССР. Все остальное они в классовой борьбе и так понимают не хуже нас…

 

Необходимость использования цифровых библиотек.

 

Основным источником нахождения труднодоступных марксистских работ является сайт http://www.marxists.org, на котором находятся марксистские работы на 49 языках. На странице http://www.marxists.org/ebooks/index.htm можно скачать электронные книги (т.н. eBooks) в PDF, EPUB, MOBI и PRC-форматах. В частности, там выложены труды Маркса, Ленина, Плеханова, Троцкого, Бухарина, Ильенкова, Леонтьева, Воронского, Гроссмана, Р. Люксембург и др. Как правило, количество загруженных на том или ином языке книг на http://www.marxists.org зависит от идеологического и культурного состояния той или иной страны. Так, на албанском языке, несмотря на то что албанский раздел создан в 2004 году, выложены только Маркс (только «Капитал») и Энвер Ходжа (только «Теория и практика революции»), на румынском и словацком — только Маркс, Энгельс и Ленин, на словенском к ним добавлены также Плеханов и Троцкий. Отметим, что страны — носители указанных языков были социалистическими в ХХ веке, но так и не приобрели культуру марксистской мысли. Вместе с тем, наиболее полные архивы наблюдаются на центрально-европейских разделах архива. Так, на немецком разделе наблюдаются (прямая копировка содержания): Otto Bauer, Ernest Belfort Bax, August Bebel, Julian Borchardt, Amadeo Bordiga, Heinrich Brandler, Cajo Brendel, Pierre Brou?, Nikolai Bucharin, Tony Cliff, Daniel De Leon, Joseph Dietzgen, Hal Draper, Hermann Duncker, Herman Gorter, Antonio Gramsci, Anton Pannekoek, Henryk Grossmann, Ernesto „Che» Guevara, Duncan Hallas, Chris Harman, Rudolf Hilferding, Max H?lz, Willy Huhn, Karl Kautsky, Takisi Kobayashi, Alexandra Kollontai, Karl Korsch,  Antonio Labriola, Paul Lafargue, Wladimir Lenin, Abraham L?on, Paul Levi, Karl Liebknecht, Wilhelm Liebknecht, Jack London, Georg Luk?cs, Rosa Luxemburg, Ernest Mandel, Otto R?hle, Tom Mann, Julius Martow, Karl Marx, Friedrich Engels, Paul Mattick, Franz Mehring, William Morris, Georgi Plechanow, Evgenij Preobraschensky, Karl Radek, John Reed, Isaak Iljic Rubin, Leon Sedov, Victor Serge, Jakob Stern, Josef Strasser, Hermann Teistler, August Thalheimer, Leo Trotzki, Helmut Wagner, Oscar Wilde, Clara Zetkin. Многих из этих авторов российские читатели просто не знают, а иных не знают как марксистов, хотя имена их могут быть «на слуху» (в особенности — у специалистов). Аналогично обстоит дело с французской версией — Amadeo Bordiga, Nikola? Boukharine, Pierre Brou?, James P. Cannon, Chliapnikov, Tony Cliff,  Daniel De Leon, G. Deville, Hal Draper, Am?d?e Dunois, Friedrich Engels, C?lestin Freinet , Hermann Gorter, Antonio Gramsci, Ted Grant, Ernesto «Che» Guevara, Jules Guesde, Chris Harman, M. Hekmat, Jules Humbert-Droz, Adolf Joff?, Charles-Andr? Julien, St?phane Just, Sen Katayama, Karl Kautsky, Alexandra Kollontai, David Korner (Barta), Karl Korsch,  Nikola? Krestinsky, Lev Natanovitch Kritzman, Nadejda Kroupska?a, Antonio Labriola,  Paul Lafargue, Abraham L?on, Karl Liebknecht, Zlata Ionovna Lilina, Fernand Loriot, R.Luxemburg, Anatoli Lounatcharsky, Gy?rgy Lukacs, Ernest Mandel, Julian Marchlewski, Jos? Carlos Mari?tegui, Julius Martov, Andr? Marty, Karl Marx, Paul Mattick, Pierre Monatte, Nahuel Moreno, William Morris, Felix Morrow, Grandizo Munis, Andreu Nin, Pak Chin-sun, Sylvia Pankhurst, Anton Pannekoek, Raniero Panzieri, Benjamin P?ret , Marceau Pivert, Gheorgi Plekhanov, Georges Politzer, Evgueny Alekse?evitch Preobrajensky, Karl Radek, Mois?i Raf?s, Khristian Rakovsky, Charles Rappoport, John Reed, David Riazanov, Alfred Rosmer, Roman Rosdolsky, I. Roubine, M.N. Roy, Maximilien Rubel, G.I. Safarov, Louise Saumoneau, N. A. Semachko, Victor Serge, Yrj? Sirola, Boris Souvarine, Pierre Souyri, Lioudmila Stal, Avetis Sultanzade, Tan Malakka, Umberto Terracini, August Thalheimer,  Mikha?l Tomsky, Pietro Tresso (Blasco), L?on Trotsky, Marcel Vali?re, Jen? Varga, J. Van Heijenoort, Alberto V?ga, Helmut Wagner, Clara Zetkin, G. Zinoviev и др. Английская версия содержит больше сотни имен авторов. Характеристической чертой всех версий архива, принадлежащих развитым странам, явно выделяется наличие не только классических произведений, но и множества литературы по ответвлениям марксизма, необходимой для дискуссии и, следовательно, для убежденного марксиста, готового отстаивать свою идеологическую позицию. Можно полагать, что это имеет не только право на существование, но и обязательно должно иметь место в любых цивилизованных социалистических странах, поскольку опыт почти религиозного явления марксизма массам в виде незыблемых доктрин, а не логических предикатов, примененный в советском образовании трудящихся, привел к столь же «религиозному», то есть ничем не аргументируемому по существу отрицанию марксизма этими «трудящимися». Можно, в противовес этому, видеть, что марксисты развитых стран учли этот урок и заботятся не только о пропагандистском внедрении азов марксизма в сознание масс, но и о культурном развитии и свободном выборе (чтоб не говорили, как в позднем СССР, что нас-де пичкали марксизмом). Для этого работает своего рода презумпция невиновности читателя, то есть убежденность, что читатель — не пассивное существо («обучаемый» в терминах российской педагогики), а активный логически мыслящий субъект, который сможет разобраться, если ему предоставить максимально необходимое количество исходных данных и логические основы марксизма как метод анализа этих данных. В итоге, проблем левых диссидентов и иных явлений, возникающих в силу ощущения ограничения доступа к чему-то важному cо стороны государства, в ЕС, в отличие от СССР, после революционных преобразований  не предвидится (по крайне мере по данным причинам) в принципе.

 

На http://www.marxists.org есть также и русскоязычный раздел, расположенный по адресу http://www.marxists.org/russkij/index.htm. С позиций представления классических и «новых» работ, он находится среди относительно развитых разделов, но такого богатства теоретических и практических изысканий, какое представлено в разделах Германии или Франции там явно нет. В разделе представлены Маркс, Энгельс, Плеханов, Ленин, Роза Люксембург, Карл Радек, Троцкий, Лурия, Бухарин, Коллонтай, Сталин, Выготский, Георг Лукач, Исаак Рубин. Есть на сайте также специализированный подраздел с электронными книгами http://www.marxists.org/russkij/downloads/index.htm, в котором можно загрузить такие работы, как «Государство и революция», «Что делать?», «Империализм как высшая стадия капитализма» Ленина, «Уроки Октября» и «Перманентная революция» Троцкого, «Политическая экономия рантье» Плеханова и «Кризис Социал-Демократии» Люксембург. Надо отметить, что российский раздел поддерживается на платформе, разработанной как носитель марксистской литературы зарубежными энтузиастами, в то время как хороших отечественных электронных библиотек марксистской литературы попросту не существует в силу разобщенности левых политических сил и отсутствия изучающих марксизм не как способ подтасовки цитат под цели своей партийной организации, а как точную науку, не зависящую от личности интерпретатора, а являющуюся руководством к революционному действию и последующему изменению действительности в соответствии с логикой науки.

 

Как пример, иллюстрирующий тезис о субъективности подборки марксистских книг в отечественных электронных библиотеках можно привести следующее: «Марксистская библиотека» на сайте «Рабочая демократия» (http://rwp.ru/index.html) имеет явный крен в область троцкизма, но практически не представлены важнейшие работы ряда классиков; электронная марксистская библиотека для юношества (http://malchish.org/lib/) содержит 10 работ Маркса[1], 6 работ Энгельса[2] и одну работу Ленина (биографическую «Карл Маркс»). В «марксистской» библиотеке http://www.marksizm.info/content/section/10/71/ представлены Лев Троцкий, Фромм, Ж.-П. Сартр (!!??), А. Грамши, Преображенский, Оруэлл, в то время как не имеется практически никакой собственно марксистской литературы. На известном электронно-библиотечном марксистском ресурсе http://biml.ucoz.ru/index/0-2 представлен только Маркс в виде собрания сочинений; страницы Энгельса, Ленина и Сталина вообще не существуют в доступе, несмотря на наличие соответствующих гиперссылок. Лучшая марксистская библиотека, содержащая собрание сочинений Маркса и Энгельса, Ленина и Сталина, а также «Краткий курс истории ВКП(б)» и ряд документов ВКП(б) — КПСС до 1953 года, представлена на сайте Всесоюзной Коммунистической Партии Большевиков — ВКПБ, однако навигация по собраниям сочинений и документам отсутствует, так как они представлены в форматах типа pdf и djv. Большая часть моих отечественных коллег ограничилась скачиванием и прочтением первых или наиболее известных книг. Образно можно сравнить зарубежные и наши электронные библиотеки с ленинской библиотекой и полкой только прошедшего ликбез автодидакта соответственно, а библиотеку собраний ВКПБ[3] — с плотно забитым ПСС и сборниками с документами съездов шкафом советского управленца позднего периода, при котором книги существуют отдельно от него, а он, не сумев разобраться в них, сам по себе (и, очевидно, вне марксистской идеи). В то же время, в отличие от вышеупомянутого марксистского издательства «International Publishers», те наши издательства, которые издают марксистскую литературу, не издают классиков как таковых отдельными изданиями (видимо «из принципа»), поэтому на сайтах с выкладками электронных версий этих издательств найти Маркса, Энгельса, Ленина или Сталина — в принципе невозможно. Так, на сайте известного в левой среде «Свободного марксистского издательства» (http://fmbooks.wordpress.com/books/) можно найти Даниэля Бенсаида, Пьера Паззолини, Эрнста Манделя, Герберта Маркузе, Жильбера Ашкара, Терри Иглтона, Жан-Люка Годара, Саймона Бермана, Эдриана Митчелла, Эмми Грин, Михаэля Леви, Мэтью Лайонса, Питера Бомера и др., но нельзя найти классиков марксизма, без которых данные версии и интерпретации теряют всякий смысл как лишенные логической основы.

 

 

[1] «Капитал»,  «Критика Готской программы», «Заработная плата, цена и прибыль», «К еврейскому вопросу», «Фейербах. Противоположность материалистического и идеалистического воззрений», «Экономическо-философские рукописи 1844 года», «Манифест коммунистической партии», «Тезисы о Фейербахе», «Восемнадцатое брюмера Луи Бонапарта», «Наёмный труд и капитал.»

 

[2] «К истории первоначального христианства», «Происхождение семьи, частной собственности и государства», «Роль труда в процессе превращения обезьяны в человека», «Письма об историческом материализме 1890-1894 года», «Принципы коммунизма», «Проект коммунистического символа веры».

 

[3] ВКПБ является, пожалуй, наиболее ортодоксально-развитой в теоретическом плане партией (достаточно вспомнить статью Н. Андреевой «Не могу поступиться принципами» и её книгу «Неподаренные принципы»), но, в то же время, ведущей активную работу в направлении контакта с зарубежными единомышленниками, выпуская газету «For Bolshevism» на английском языке и журнал «Northstar Compass» на французском.

 

Специфика доступа как коррелят социальной значимости тезисов.

 

Очевидно, что сводить причину данного явления к чисто экономическим процессам некорректно, поскольку и последние определяются спросом, который, в свою очередь, не возникает сам по себе, являясь продуктом условий существования. «Революционеры», не требующие изменения строя, а желающие локальных изменений встречаются в Европе и за её пределами чрезвычайно часто и, как правило, не испытывают недостатка в книгах, а различные анархисты и иные представители бунтарского энтузиазма, не нацеленного на социалистическую революцию, интеллектуально поддерживаются даже такими фирмами как Amazon (как пример последнего можно привести издание Бакунина на Amazon Digital Services не лимитируемым, по определению, тиражом в Kindle Edition [215-217], хотя до этого, не считая репринтных изданий 2010-2011 по системе print on demand в CreateSpace и Nabu Press [218, 219], он издавался только левацкими и прогрессивно-академическими издательствами [220-222]). Такая выборочность сродни изданию избранных работ Маркса (логично спросить: «Кем избранных?») [223, 224] с отсеиванием наиболее радикальных и последовательно-политических трудов. Поэтому: когда речь идёт о зарубежных изданиях классиков правильным было бы придерживаться не авторского, а тематического подхода к выбору книг и электронных ресурсов, собирая сравнительные антологии позиций Маркса, его последователей и оппонентов по тем или иным вопросам с целью логического анализа подбираемой информации. В таком случае вероятность подпадания под конформистское воздействие среды (причем как правой, так и «левой» её части) в интерпретации классиков сходит к нулю, а у читателя появляется не догматический свод мнений ортодоксальных и неортодоксальных марксистов, а возможность логического сопоставления позиций в ходе сознательного выбора, в котором определенность и твердость позиции сопоставляющего читателя прямо пропорциональна числу полно сопоставленных источников. Рекомендуя данный тип работы с литературой, позволю себе сослаться на рассказ одного из молодых зарубежных марксистов, который заявил мне, что длительное время колебался, не будучи готов сознательно определиться в политической ориентации, от марксизма к либерализму, но доступ к университетским библиотекам, в которых он сумел комплексно сопоставить и тот, и другой, причем как в западных, так и в восточных вариациях, привел его к мнению о необходимости придерживаться марксистской идеологии в классической «европейской» форме. Таким образом, он использовал доступ к трудам оппонентов марксистов как путь к сознательному марксизму и отрицанию анархизма и либерализма.

 

Опираясь на данный тематических подход, можно использовать комплексные книги-сборники, в которых представлены мнения классиков по конкретной проблематике (напр., «К. Маркс, М. Бакунин, П. Кропоткин: О Парижской коммуне» [225], «Маркс и Энгельс о тред-юнионизме» [226]), эволюция этих позиций во времени в меняющейся политической ситуации (см., напр., «Избранная журналистика Карла Маркса» [227], трехтомник трудов и сообщений Маркса по политическим вопросам [228]), а также квинтэссенции их позиций по ряду вопросов, воплощенные авторами в виде отдельных работ. К числу последних как пример можно отнести актуальные для современной коммунистической молодежи работы «Происхождение семьи, частной собственности и государства» [229-231], долгое время не издававшуюся за рубежом, но архиважную в тактическом и стратегическом аспекте вещь «О классовой борьбе во Франции» [232-233], классический сборник о колониализме, явно наталкивающий на сравнения развития последнего с рядом эффектов глобализации [234], «Личность и общество», необходимую для понимания роли масс и личности в истории и классовых пороков постмодернистского общества[1] [235], достаточно емкий, несмотря на свой малый объём и формат, энгельсовский фолиант о роли силы в истории — по политике Бисмарка [236, 237], имеющей известные антиглобалистам аналогии в современном мире.  Однако, как можно убедиться из вышеперечисленного, издания рекомендуемых работ по острой проблематике либо единичны и маргинальны по издающим их структурам, либо не переиздавались с 1960-х — 1980-х годов, либо не являются релевантными по сложившейся в среде почитателей марксизма традиции считать большую часть работ Маркса-Энгельса уделом специалистов-философов и историков — оставляя себе лишь поверхностное мнение об основных идеях марксизма, примерно равное познаниям поэзии Пушкина школьником младших классов, ознакомившимся с его сказками. Только наиболее полное исследование (подчеркиваю: исследование, а не изучение) позиций классиков и современников по всем ключевым вопросам даёт полноценное право относить себя к приверженцам концепции, в то время как поверхностное знание всегда является материальным субстратом спекуляций и провокаций, что заведомо противодействует формированию революционной активности актива. Следует отметить, что за рубежом марксистов мало, но и филистеров в марксизме также мало, в то время как в моей бывшей Родине к марксистам относят себя все, кому не лень, итогом чего является появление марксистов-язычников, марксистов-националистов с православным уклоном, марксистов-народников, марксистов-монархистов (им же несть числа) и прочей патологии. Это напрямую связано с повышенной ответственностью лиц, относящих себя к последователям марксизма за рубежом, выражающейся в доскональном (по возможности) изучении идей, фактических подтверждений, современных тенденций и возможных искажений марксизма; напротив — в России марксизм для многих является не более, чем ностальгическим либо идеалистическим элементом ушедшего советского строя и его материальных свидетельств, повсеместно окружающих его последователей, что, по существу, и является для многих определяющим моментом в выборе его как идеологии.

 

 

[1] В последний раз, по нашим данным, издавалась дружественной СССР компанией «Imported Publishers» в 1986 году — до закрытия последней (http://www.thegrenadarevolutiononline.com/importedpublications.html).

 

Восточные версии марксизма и их репрезентация на Западе.

 

В таком случае возникает очевидный, в общем-то (для всех, кроме русских), вопрос о том, что российская версия марксизма не единственная и, по-видимому, не самая стойкая к внешним возмущениям (по сравнению, скажем, с КНР или КНДР). Исходя из аналогии с кальвинистской / протестантской этикой, лежавшей в моральной основе генезиса капитала на Западе, можно понять, что выбор зарубежного массового активиста будет за наиболее устойчивой версией, которая будет считаться наиболее корректной, то есть конкурентной по отношению к западному капитализму версией. В связи с этим повышенный интерес в среде зарубежных марксистов (и не только) вызывают маоизм и близкие к нему течения, а также любые перекрываемые каналы информации о состоянии дел и идеологии Северной Кореи. Не следует усматривать в этом отклонение от линии ортодоксального ленинизма: когда СССР был в наиболее стабильном и прогрессивном среди всех марксистских систем состоянии, ленинизм был ориентиром для этих оппозиционных масс. Таким образом, для их развития в текущий момент ориентиром становится наиболее прогрессивная (с точки зрения экономики и других объективных критериев) форма марксизма [239], причем этот процесс начался ещё в советский период после того, как советское руководство решило ориентироваться на «поддержку» периферийных стран [240], увязнув в оппортунизме и будучи вынужденно смиряться с их культурными и идеологическими пороками, что не прошло даром для качества марксистской дискуссии и ленинского планирования трендов политики государственного развития. В связи с этим целесообразно рассмотреть комплекс информированности зарубежного читателя в области отличных от нашей версий теории и практики социализма (марксизма).

 

Прежде всего, за рубежом активно издаётся Мао Цзэдун. Помимо книг брошюр по 5-9 страниц, активно распространявшихся на английском языке китайским издательством литературы на иностранных языках (Foreign Languages Press) во второй половине ХХ-го века[1] [241-290] и их последующих переизданий, на западе множеством известных фирм активно издаются его сборники статей и стенограммы выступлений (в таких изданиях его зачастую транскрибируют не как M. Zedong, а как M. Tse-tung). Крупнейшие проблемы, затрагиваемые в таких книгах, это — демократия [291-293], критика советской экономики [294], революция в Китае [295-298], тактика управления страной в послереволюционный период [299-302]. Хорошо распространяются философские работы Мао и его творчество — поэзия и проза [303-306]. Несмотря на то, что многим из этих книг много лет (что может явиться для некоторых отечественных марксистов предлогом возразить: «Позвольте, эта книга издана в 1970—е годы, а вы говорите о популярности современных изданий!»), надо помнить, что капитализм за рубежом был капитализмом и в 1970-е и ранее, поэтому факт, что, несмотря на это, издавались и открыто распространялись издания социалистического и в целом марксистского плана, является только ещё более крупным подтверждением того тезиса, согласно которому в капиталистическом обществе может быть значительно более сильное стремление к познанию марксизма, чем в соцстранах, где он, с точки зрения масс, «насильственно насаждается» и подвергается обструкции и иронии со стороны и тех, кто его учит, и тех, кто ему «обучается». Аналогично тому, как это было указано для русских марксистов и марксистов классиков, основным источником подобных изданий являются университетские издательства: Йельский университет [307, 308],  Принстонский  [309] и  Стэнфордский [310] университеты, начиная с 1950-х годов активно издают Мао Цзэдуна и вплотную занимаются китайской революционной активностью, не гнушаясь перепечаткой вышеупомянутых тонких брошюрок тиражом для узкого круга специалистов.

 

Активно переиздают подобные работы (не только на английском языке) итальянские, испанские и латиноамериканские издательства и книжные дома. Так, «El Paso Norte Press» в 2009 году выпустило трёхтомник избранных произведений Мао [311-313] (впрочем, это не исключение — см., напр., [314, 315]). Это, вероятно, связано со смычкой революционных путей маоизма и геваризма (последний произошел от первого) в виде беспрецедентным тиражом распространенной на данный момент в десятках изданий идеи «Guerrilla Warfare» [316-319], ассоциируемой в умах миллионов активистов и с Мао, и с Че Геварой. Таким образом, тактика фокизма (заведомо провальная с точки зрения гениально проработанной Лениным теории) имеет все возможности для пропаганды на западе (в Европе и США). В то же время, это приводит к деградации марксистской идеи как таковой, поскольку вместо прогресса имеет место ориентация на слаборазвитые страны, уровень развития которых в случае перехода к социализму или народной демократии меняется не сильно, как показала практика «стран социалистической ориентации» второй половины ХХ века. Как маоизм, так и фокизм активно [320, 321] поддерживают такой расклад дел, в результате чего КНР в настоящее время не может считаться полностью цивилизованной страной и, равно как и Куба, не может претендовать на звание форпоста социалистического мира. Че Гевара для западной молодежи давно стал «протестным» брендом на майках, но созидательный смысл революционных преобразований заменился протестом ради протеста, образом хиппи или панк — субкультурой постмодернистской «протестной» псевдомузыки [322].

 

Однако для ценителей теории и практики марксизма в чистом виде данная позиция, тем не менее, даёт возможность ознакомиться с теоретическими и тактическими мыслями Эрнесто Че Гевары. Он не является тотально запрещенным к изданию и распространяется открыто в книжных магазинах и через виртуальные книжные развалы [323-336]. Основной издатель подобной литературы — компания «Ocean Press», специализирующаяся на издании и реализации книг латиноамериканских радикалов. Она же издает работы Фиделя Кастро, являясь, пожалуй, первым по количеству его изданных книг среди мировых издательств [337-348] (вторым является троцкистское Pathfinder Press, сотрудничающее с компартией Кубы и Социалистической рабочей партией США [349-354] и расположенное в США, в Нью-Йорке), хотя и другие известные издательства и компании регулярно издают работы Кастро, независимо от политической конъюнктуры[2] [355-362]. Вместе с тем, не следует забывать, что Куба открыла при Фиделе Кастро свободные экономические зоны, развила ввоз зарубежного капитала и туризм из капстран, не преодолела существования черного рынка внутри страны, а при Рауле Кастро развивает частный бизнес, переводит армию на самоокупаемость, вводит приватизацию государственного жилья, ведет децентрализацию экономики и постепенно вливается в мировой рынок, так что «светлое коммунистическое будущее» проводящегося в ней курса, по крайней мере — «до победы мировой революции» можно оставить под вопросом[3]. Таким образом слова Ленина «Труднее удержать власть, чем её взять», относившиеся к рабочему классу, несомненно сохраняют свою логичность и в странах, в которых революция произошла более полувека назад. Актуальность же иных концепций, не обладающих стройностью ленинской теории, остаётся под вопросом, так как левые и якобы марксистские режимы в просоветских и социалистических странах до распада СССР существовали, пользуясь помощью последнего, а в автономных условиях распались под грузом собственной теоретико-практической неполноценности либо стали, по существу, несоциалистическими — даже когда внешних индукторов для этого не было.

 

Одной из обратных сторон этой порочной практики являлся изоляционизм Албании и ряда иных соцстран, которые, не строя, в отличие от СССР, автономной экономической системы и полноценной промышленности, создавали условия автаркии, сохранявшие их в идеологически-девственном состоянии, не давая одновременно развития этому состоянию в силу отсутствия предпосылок или причин для такового. Однако идеологическая сторона начальных стадий таких марксистских вариаций всегда была на высоте (впрочем, часто в противоречии с практикой, во многом зависящей от степени подготовленности народных масс). Характерным примером такой парадигмы является ходжаизм. Чем закончилось это — а именно вводом войск НАТО, повальной преступностью «раскрепощенного» народа и вступлением страны в Североатлантический Альянс на правах недоразвитого государства — все знают. Однако в Европе доступна (и, вероятно, «страхует» тамошних активистов от подобных ошибок) литература о Ходже и его аутентичные произведения. Если ранее это подразумевало, обычно, импорт изданий албанского издательства «8 ноября» («8 nentori») [363-366], Национального Публикационного Центра [367, 368] и институтов марксизма [369, 370] (не считая частных изданий фирм, информацию о которых получить оказалось весьма затруднительным [371-373]), то теперь это известные, хотя и работающие по схеме «print on demand» издательства (см., напр., [373-379]). Подавляющее большинство изданий и выпусков в заказ книг Ходжи последнего десятилетия приходится на 2009-2012 годы, что коррелирует с растущей информированостью англоговорящих автодидактов по теме ходжаизма и непропорционально меньше растущей популярностью его в этих кругах. Это не является парадоксом, ибо критерием истины является практика, а практика ходжаизма обернулась чрезмерными издержками, диалектически таившимися как его противоречия в недостаточно продуманной (а следовательно — недостаточно марксистской) идеологии до указанных контрреволюционных событий.

 

Аналогичную формулировку можно применить к результатам реализации идеологии титоизма. Однако, в отличие от радикальных идей Ходжи, титоизм точно не пользуется в европейской левой среде достаточным успехом. Свидетельством этого, с позиций истории и библиографии может являться тот факт, что, за редким исключением [380, 381], книги Тито не выходили нигде на иностранных языках, кроме как в Югославии [382-385], а его биографии, в особенности — современные, чрезвычайно редки и необъективны [386]. При этом, отметим: он, в отличие от Ходжи [377, 378], не писал ничего против «хрущевизма» и в защиту Сталина, а, тем не менее, отторгнут европейскими читателями (как и издателями ортодоксально-марксистского толка). Из этого следует незаметно иллюстрировавшаяся на других примерах ранее в настоящей работе мысль, что европейские коммунисты не имеют идеологического обструкционизма к работам, несущим сколь бы то ни было новое зерно в копилку марксизма, но чрезвычайно отрицательно относятся к серым посредственностям и конъюнктурщикам. Перечитав доступные мне работы Тито я, несмотря на нейтральное исходно отношение к тексту как у лингвиста-международника, не смог рассмотреть в его трудах что-либо новое или ценное[4].

 

Другим примером скоротечного (хотя и менее катастрофического) идеологического падения при наличии замечательного революционного начала является Социалистическая Республика Вьетнам, отказавшееся он национализации иностранных инвестиций в 1988 г. и реализовавшую к настоящему времени практически полную либерализацию экономики,, начав перестройку, аналогичную советской, в 1986 г. Не являясь более колониальной или эксплуатируемой страной, она тем не менее занимает 167 мировое место по уровню ВВП, экспортирует сырьё и ширпотреб (в основном — изготавливаемый по заказу зарубежных капиталистических компаний), импортируя промтовары и продукты высоких технологий, имеет штат органов госбезопасности в несколько раз превышающий численность армии, а также вступила в 2007 году в ВТО, что явно не характеризует её при вышеуказанном типе импортно-экспортного баланса как ортодоксально-социалистическую страну. Более того,  в настоящее время Вьетнам является основной базой дешевой рабочей силы для большого количества компаний из капстран, что характеризует его как «страну с зависимым типом социализма» (ранее подобное выражение применялось лишь для капиталистических стран третьего мира и им подобных, но сейчас очевидно, что слаборазвитая исходно страна, вне зависимости от формального названия строя, возникшего в ней после революции или же иных процессов, приведших к его изменению, вынуждена будет быть зависимой от любой более развитой страны, что было, в частности, характерно для взаимоотношений Вьетнама и СССР в ХХ веке, а теперь характерно для его взаимоотношений с капстранами). В то же время формально во Вьетнаме продолжает существовать социалистический строй, растет (и после 1986 года) число изданий Хо Ши Мина, в том числе на английском языке. Если ранее — до 1986 года этим занималось, в основном ханойское издательство литературы на иностранных языках [387-390], то затем появились издания ЦК партии [391], а сейчас для этого существует издательство Gioi (http://www.thegioipublishers.com.vn/en/home/) [392], в котором издаётся литература на иностранных языках. На Западе читают работы Хо Ши Мина, изучая опыт антиколониальных / революционных действий, не только марксисты и левые, издающие его в своих издательствах [393-396], но и профессионалы — экономисты и социологи, использующие издания профессиональных и научных издательств [397-399]. Неоднократно (напр., [400, 401]) издавались тюремные произведения Хо Ши Мина. Кроме того, зарубежной читающей публике доступны биографии Хо Ши Мина, а с недавних пор и его избранные работы в виде print on demand [402-404]. Все это не приводит к крупным изменениям в направленности мышления тамошних марксистов-интеллектуалов. Точным определением от обратного в данном случае может считаться фраза В.И. Ленина «Учение Маркса всесильно, потому, что оно верно», подтвержденная множественными версиями и следствиями воздействия на капиталистический мир данного учения. Степени верности иных левых и социалистических идеологий и школок можно оценить по тому, что, будучи доступными множеству специалистов и энтузиастов, они не приводят даже к согласию в их основах, не говоря уже о перевороте в головах читателей. Подчеркну, что это, вообще говоря, не мешает существовать и экстенсивно (количественно) развиваться государствам, исповедующим эти идеологии, однако из этого не следует, что они тем самым построили социализм и ударными темпами идут к коммунизму.

 

Позитивным исключением из этого правила является КНДР. Опора на собственные силы, поощрение творческой активности масс и использование современных принципов в руководстве экономикой — активное развитие политэкономии социализма дают говорить о правильности проводимого курса[5]. Большой интерес европейских марксистов вызывает импортируемая по легальным каналам в страны ЕС литература корейского Издательства литературы на иностранных языках — как работы Ким Ир Сена, ввозившиеся ранее [405-419], так и более «свежие» издания Ким Чен Ира (напр., [420-422]). Относительно малое количество последних, находимых в собраниях европейских марксистов — библиофилов не является следствием охладевшего интереса к идеям чучхе, а является следствием наличия собственных многочисленных изданий Ким Чен Ира в Европе и США [423-428]. Вместе с тем, большое количество европейских и американских изданий Ким Ир Сена за рубежом [429-436] также мешает ввозу аутентичных корейских изданий, в связи с чем современные корейские издания Ким Ир Сена там найти достаточно сложно. Биографический материал на вождей Корейской революции издается и распространяется в Европе и США свободно, однако о его качестве сложно судить ввиду очевидной ангажированности многих авторов. Мне неоднократно удавалось беседовать с западными марксистами, путавшимися в ходе вопросов об истории Кореи и иных соцстран (особенно — в США), а также в биографиях лидеров, но весьма корректно излагавших отличия идеологии в данных странах (то есть, иными словами, при меньшем акцентировании на личностях вождей, они могли объяснить смысл и фабулу их идей не хуже многих отечественных членов РУСО). Весьма популярна в зарубежных кругах гуманистическая часть идей чучхе — педагогические работы Ким Ир Сена («On Socialist Pedagogy», «On the Work with Children and Youth», «Young people must accomplish the revolutionary cause of Juche», «On increasing the vitality of the work of the League of Socialist Working Youth to suit the character of young people») и размышления Ким Чен Ира об искусстве («On the Art of the Cinema», «On the Art of Opera»), однако глобально лидирующее место занимают всё-таки стратегические работы по вопросам управления в социалистической экономике — базису развития любого социалистического государства в случае свержения капиталистического строя в нём (например: «On the management of the socialist economy», «On some theoretical problems of the socialist economy» Ким Ир Сена). В России, следует отметить, распространенность переводов данной литературы неизмеримо меньше, чем в Европе и США, что порождает неоправданные шатания и неопределенное отношение к принципам, лежащим в основе функционирования государственной системы КНДР, среди российского левого арьергарда. Следует отметить также значительно более серьёзный выбор при зарубежном издании аутентичной северокорейской литературы по проблемам чучхе (выполняемый как западными марксистами. так и специалистами КНДР из издательства литературы на иностранных языках), чем это было свойственно для КНР (напр., [437-441]), что позволяет весьма внятно и весомо доносить позицию корейцев по важнейшим проблемам до мировой общественности, несмотря на отгороженность страны от таковой вследствие изоляции со стороны капиталистических стран.

 

Заключение.

 

Таким образом, в европейских капиталистических странах и, отчасти, в США, есть возможности для ознакомления с трудами классиков марксизма, поддерживаемые ростом сознательности определенной части образованных масс. Важнейшим критерием выбора идеи для многих носителей подобного мировоззрения является её «цивилизованность» и наличие практического опыта реализации её в мировой истории. К социализму в Европе чаще приходят аналитики[6], а не бунтари, протестующие против мироустройства, включая те его элементы, которые являются провозвестниками социалистической науки, культуры, этики. Существующие препятствия со стороны капиталистической системы выражаются в том, что часть наиболее важных книг издаётся малыми тиражами или не издаётся, но это не мешает доступу к ним, благодаря наличию сетевых источников и издательств «print on demand». Наличие препятствий в доступе делает марксизм уделом небольшого количества людей, но зато их качество по осмыслению выше, чем в СССР во времена массовой КПСС застойно-перестроечного периода. За рубежом можно найти также советскую литературу на русском и английском языке по вопросам марксизма и историографии, коррелятом чего является превращение многих «советологов» в социалистических адептов (аналогичным образом, видимо, сработала система атеистической пропаганды в советском образовании). Логика понимания марксизма на Западе говорит о том, что у западного марксизма есть будущее. И это будущее — революционно.

 

Автор не пытался, да и не мог объять всю сложность вопроса в одной статье. Целью было лишь донести мысль о доступности марксистских идей за рубежом, наличии наших товарищей по борьбе в этих странах и тех отличиях их от нас, которые делают возможным социализм на западе, делая одновременно невозможным повторение ими нашего пути.

 

 

[1] Следует отметить, что у экономного западного марксиста издания по 5-9 страниц вызывают ироническое отношение, поэтому он охотнее берёт читать часто некорректные, но полновесные издания, отпечатанные в европейских странах и США, чем заведомо обрекает себя на риск дезинформации известными источниками.

 

[2] В связи с этим хотелось бы вспомнить, как происходило размежевание СССР и КНР, в ходе которого в первом была создана информационная блокада в отношении последней и применялись дезинформационные пропагандистские методы вместо корректного объяснения идеологических причин разногласий населению.

 

[3] Вопрос для эрудитов: Где находится база Гуантанамо ВМС США (Guantanamo Bay Naval Base)?

 

[4] Справедливости ради, следует сказать, что это не единственный «социалистический» автор, теоретическое наследие которого отторгает читателя изначально своей сиюминутностью и фактической бессмысленностью — как пример можно привести вышедшую недавно с переводом на русский язык книгу Уго Чавеса, имеющую сногсшибательные подзаголовки типа «Боливарианские чемпионы!», «Майский крест, Крест Христа», «Мы — Африка! Мы — Южная Америка!», «Женщина, женщина, женщина», «Красивая жизнь, красивая любовь» или «Мои любимые саванны» и «Алло, Юг тоже существует». Ясно, что это не имеет отношения к марксизму!

 

[5] Несмотря на ряд феодально-монархических черт в поклонении вождю и престолонаследии руководства.

 

[6] Так, бывший последователь национализма крупный кибернетик Цузе стал последователем социализма и разработал концепцию высокотехнологичной плановой экономики, базирующейся на управлении мощными современными компьютерами (Was ist und wie verwirklicht sich Computer-Sozialismus: Gespr?che mit Konrad Zuse; Berlin 2000), в которой обосновал необходимость плановой экономики и её техническую реализацию.

 

 

Литература:

1. Багоцкий С. О встречах с Лениным в Польше и Швейцари. М., Гос. изд. полит. лит., 1958, 54 с. (Багоцкий С. О встречах с Лениным в Польше и Швейцарии, М., Политиздат, 1971, 69 с.).

2. Каганова Р.Ю. Ленин во Франции: Декабрь 1908 — июнь 1912. Революционер, теоретик, организатор. М., Мысль, ??, 1972, 430 с.

3. Московский П.В., Семенов В.Г. Ленин во Франции, Бельгии и Дании. М., Изд. полит. лит., 1982, 197 с.

4. Макаренко Я.И. Ленин в Польше. М., Гос. изд. полит. лит., 1957, 165 с.

5. Сиерадзьки Ж. Польские годы Ленина. М., Гос. изд. полит. лит., 1963, 62 с.

6. Ленин и Польша: проблемы, контакты, отклики (сб.), М., Наука, 1970, 418 с.

7. Бернов Ю.В., Манусевич А.Я. В краковской эмиграции: Жизнь и деятельность В.И. Ленина в 1912 — 1914 гг., Политиздат, 1988, 283 с.

8. Бернов Ю.В., Манусевич А.Я. Ленин в Кракове. М., Изд. полит. лит., 1972, 237 с.

9. Ермолаева Р.А., Манусевич А.Я. Ленин и польское рабочее движение. М., Мысль», 1971, 504 с.

10. Московский П.В., Семенов В.Г. Ленин в Италии, Чехословакии, Польше. М., Изд. полит. лит., 1986, 171 с.

11. Московский П.В., Семенов В.Г. Ленин в Швеции. М., Политиздат, 1972, 167 с.

12. Московский П.В., Семенов В.Г. Ленин в Финляндии. М., Политиздат, 1977, 159 с.

13. Нелидов Н., Барчугов П.В. Ленинская школа в Лонжюмо. М., Политиздат, 1967, 78 с.

14. Деборин Г.А. Ленин и международное рабочее движение. М.,»Мысль», 1969, 607 с.

15. В. И. Ленин и образование коммунистических партий в странах Центральной и Юго-Восточной Европы (сб.). М., «Наука,», 1973, 470 с.

16. Якушина А.П. Ленин и заграничная организация РСДРП: 1905-1917. М., «Мысль», 1972, 399 с.

17. Зазерский Е.Я. Ленин; эмиграция и Россия: документальное повествование. М., Политиздат, 1975, 476 с.

18. Платтен Ф. Ленин. Из эмиграции в Россию. М., Московский рабочий, 1990, 220 с.

19. Пятый (Лондонский) съезд РСДРП, апрель-май 1907 года: протоколы. М., Гос. изд. полит. лит., 1963, 951 с.

20. Остроухова К.А. Шестая (Пражская) Всероссийская конференция РСДРП. М., Гос. изд. полит. лит., 1961, 86 с.

21. Marx K. Das kommunistische Manifest: Manifest der Kommunistischen Partei (Schriften aus dem Karl-Marx-Haus), 262 p., Karl-Marx-Haus, 1995.

22. Marx K., Engels F. The Communist Manifesto, 122 p., Penguin, 2006.

23. Marx K., Engels F. Manifest der Kommunistischen Partei, 30 p., Adamant Media Corp., 2007.

24. Marx K., Engels F. The Communist Manifesto, 90 p., Pathfinder Press, 2008.

25. Marx K., Engels F. The Communist Manifesto, 70 p., CreateSpace, 2012.

26. Marx K., Engels F. The Economic and Philosophic Manuscripts of 1844 and the Communist Manifesto (Great Books in Philosophy), 243 p., Prometheus Books, 1988.

27. The Communist Manifesto and Other Revolutionary Writings: Marx, Marat, Paine, Mao Tse-Tung, Gandhi and Others, 304 p., Dover, 2003.

28. Marx K., Engels F. The Communist Manifesto & Other Writings, 224 p., Barnes & Noble Classics, 2005.

29. Marx K., Engels F. The Communist Manifesto: With Related Documents, 184 p., Bedford — St. Martin’s, 1999.

30. Marx K., Engels F. The Communist Manifesto: Complete With Seven Rarely Published Prefaces, 92 p., Tribeca Books, 2012.

31. Marx K., Engels F. The Communist Manifesto. Rethinking the Western Tradition (Ed. by J.C. Isaac), 240 p., Yale University Press, 2012.

32. Marx K., Engels F. The Communist Manifesto, 224 p., W. W. Norton & Company, 1988.

33. Marx K., Engels F. The Communist Manifesto: A Modern Edition. 96 p., Verso, 2012.

34. Culter A., Hindess B., Hirst P., Hussain A. Marx’s Capital and Capitalism Today, Vol. 1, 320 p., Routledge & Kegan Paul Books, 1977.

35. Culter A., Hindess B., Hirst P., Hussain A. Marx’s Capital and Capitalism Today, Vol. 2, 315 p., Routledge & Kegan Paul Books, 1978.

36. Smith D., Evans P. Marx’s Kapital for Beginners, 191 p., Pantheon, 1982.

37. Mosley F. Marx’s Method in Capital: A Reexamination, 233 p., Humanity Books, 1993.

38. Arthur C.J. The New Dialectic and Marx’s Capital, 263 p., Brill Academic Pub., 2002.

39. The Culmination of Capital: Essays on Volume Three of Marx’s Capital (Ed. by M. Campbell, G. Reuten), 294 p., Palgrave Macmillan, 2002.

40. Lebowitz M.A. Beyond Capital: Marx’s Political Economy of the Working Class, 248 p., Palgrave Macmillan, 2003.

41. Kliman A. Reclaiming Marx’s ‘Capital’: A Refutation of the Myth of Inconsistency, 250 p., Lexington Books, 2006.

42. Shopside S. Karl Marx’s Das Kapital: A modern-day interpretation of a true classic, 118 p., Infinite Ideas, 2006.

43. Shapiro S. How to Read Marx’s Capital, 192 p., Pluto Press, 2008.

44. Bidet J. Exploring Marx’s Capital: Philosophical, Economic and Political Dimensions, 328 p., Haymarket Books, 2009.

45. Harvey D. A Companion to Marx’s Capital, 368 p., Verso, 2010.

46. Fry L.C. Catechism of Karl Marx’s Capital: A Beginner’s Introduction to the Socialist Analysis of Capitalism, 166 p., Red and Black Publishers, 2010.

47. Marx K. Capital: A New Abridgement. 544 p., Oxford University Press, 1999.

48. Foley D.K. Understanding Capital: Marx’s Economic Theory, 200 p., Harvard University Press, 1986.

49. Smith T. The Logic of Marx’s Capital: Replies to Hegelian Criticisms, 271 p., State University of New York Press, 1990.

50. Marx K. The Eighteenth Brumaire of Louis Bonaparte, 80 p., CreateSpace, 2011.

51. Marx K. The Eighteenth Brumaire of Louis Bonaparte, 112 p., Serenity Publishers, 2008.

52. Marx K. The Eighteenth Brumaire of Louis Bonaparte, 96 p., Kessinger Publishing, 2004.

53. Marx K. The Eighteenth Brumaire of Louis Bonaparte, 132 p., BiblioLife, 2008.

54. Marx K. The Eighteenth Brumaire of Louis Bonaparte, 164 p., Wildside Press, 2008.

55. Marx K. The Eighteenth Brumaire of Louis Bonaparte, 168 p., University of Michigan Library, 2009.

56. Marx K. The Eighteenth Brumaire of Louis Bonaparte, 78 p., FQ Books, 2010.

57. Marx K. The Eighteenth Brumaire of Louis Bonaparte, 92 p., University of Toronto Libraries, 2011.

58. Marx K. The Eighteenth Brumaire of Louis Bonaparte, 88 p., Nabu Press, 2010.

59. Marx K. The Eighteenth Brumaire of Louis Bonaparte, 170 p., HardPress Publishing, 2012.

60. Marx K. The Eighteenth Brumaire of Louis Bonaparte, 161 p., International Publishers, 1994.

61. Marx K. The Eighteenth Brumaire of Louis Bonaparte, 99 p., Public Domain Books, 2006.

62. Marx K. La Guerre Civile in France. 142 p., New World, 1972.

63. Marx K., Lenin V.I. The Civil War in France: The Paris Commune, 182 p., International Publishers, 1989.

64. Marx K. The Civil War in France, 92 p., Red and Black Publishers, 2009.

65. Engels F. The Peasant War in Germany, 107 p., International Publishers, 2000.

66. Engels F. Der deutsche Bauernkrieg, 158 p., Unrast Verlag, 2004.

67. Engels F. Der deutsche Bauernkrieg, 98 p., Contumax Gmbh & Co., 2011.

68. Engels F. The Peasant War in Germany, 218 p., CreateSpace, 2011.

69. Marx K. Capital: A Critique of Political Economy. Vol. 1 — Vol. 3, 1152 p., Penguin Classics, 1992 — 1993.

70. Marx K. Capital. 3 vol., 2292 p., Leftword Books, 2010.

71. Marx K., Engels F. Letters on «Capital», 384 p., New Park Publications Ltd., 1983.

72. Marx K. Wage-Labour and Capital and Value, Price, and Profit, 62 p., International Publishers, 1975.

73. Marx K. Wage-Labour and Capital. 48 p., Kessinger Publishing, 2004.

74. Marx K. Wage-Labour and Capital and Value, Price, and Profit, 108 p., Synergy International of the Americas, 2007.

75. Marx K. A Contribution to the Critique of Political Economy (Classic Reprint), 316 p., Forgotten Books, 2010.

76. Marx K. A Contribution to the Critique of Political Economy, 324 p., University of Toronto Libraries, 2011.

77. Marx K. A Contribution to the Critique of Political Economy, 318 p., Kessinger Publishing, 2010.

78. Marx K. A Contribution to the Critique of Political Economy, 326 p., Nabu Press, 2011.

79. Marx K. A Contribution to the Critique of Political Economy, 618 p., AMA Publication, 2012.

80. Engels F. The Condition of the Working Class in England (Oxford World’s Classics), 368 p., Oxford University Press, 2009.

81. Engels F. The Condition of the Working-Class in England in 1844, 204 p., Qontro Classic Books, 2010.

82. Marx K., Engels F. Ireland and the Irish Question, Pathfinder Press, 1978.

83. Marx K. On Dialectical Materialism, Firebird Pub., 1977.

84. Engels F. On Historical Materialism, 30 p.,: AMS Press Inc., 1976.

85. Engels F. Socialism, Utopian and scientific, 144 p., Nabu Press, 2010.

86. Engels F. Die Entwicklung des Sozialismus von der Utopie zur Wissenschaft: Mit dem Anhang «Die Mark». M?ller, Bernd, 2009.

87. Engels F. Socialism: Utopian and Scientific, 96 p., International Publishers, 1972.

88. Nectoux F. Engels Dialectics of Nature: And Other Texts on Science, 192 p., Pluto Press, 1995.

89. Engels F. Anti-Duhring: Herr Eugen Duhring’s revolution in science, 496 p., Foreign Languages Press (Moscow), 1976.

90. Engels F. Anti-D?hring: Herr Eugen D?hring’s Revolution in Science, 372 p., Nabu Press, 2010.

91. Marx K. Engels F. On Religion, 380 p., Oxford University Press, 1964.

92. Engels F. Friedrich Engels uber Religion und Freiheit (Protestantismus und Sozialismus), 328 p., Gutersloher Verlagshaus, 1978.

93. Marx K. Engels F. On Religion, 384 p., Dover Publications, 2008.

94. Marx K. Early Writings, 464 p., Penguin Classics, 1992.

95. Marx K. Writings of the Young Marx on Philosophy and Society, 512 p., Hackett Pub Co Inc., 1997

96. Marx K. Die Diktatur der Phantasie: Zeichnungen und poetische Versuche, 160 p., ERB, 1983.

97. Marx K. Der Briefwechsel, 2060 p., Deutscher Taschenbuch Verlag, 1983.

98. Marx K. Selected letters: The personal correspondence (1844-1877), 194 p., Little, Brown, 1981.

99. Marx K. Critique of the Gotha Program, 116 p., International Publishers Co., 1938.

100. Marx K. Critique of the Gotha Program, 64 p., Wildside Press, 2008.

101. Marx K. Essential Writings of Karl Marx: Economic and Philosophic Manuscripts, Communist Manifesto, Wage Labor and Capital, Critique of the Gotha Program, 254 p., Red and Black Publishers, 2010.

102. Marx K., Engels F. The German Ideology, 711 p., Progress Publishers (Moscow), 1976.

103. Marx K., Engels F. The German Ideology, 194 p., Evergreen Review, 2007.

104. Marx K., Engels F. The German Ideology, 234 p., Martino Fine Books, 2011.

105. Marx K., Engels F. Engels F. The German Ideology, including Theses on Feuerbach, 571 p., Prometheus Books, 1998.

106. Marx K., Engels F. Feuerbach — The Roots of the Socialist Philosophy. Theses on Feuerbach, 104 p., Mondial, 2009.

107. Marx K. Marx: Later Political Writings, 304 p., Cambridge University Press, 1996.

108. Marx K. The Poverty of Philosophy, 240 p., International Publishers, 1992.

109. Marx K. The Poverty of Philosophy, 227 p., C.H. Kerr, 1920.

110. Marx K. Mis?re De La Philosophie, 254 p., Payot, 2002.

111. Маркс К. Нищета философии, 228 р, университет Библиотеки Торонто, 2011.

112. Маркс К. мизер De La Философия, 312 с., Набу Press, 2012.

113. Парсонс HL Маркса и Энгельса по экологии, 262 с., Greenwood Press, 1977.

114. Дунаевская Р. Розы Люксембург, освобождение женщин, и Маркса Философия революции, 280 с., Университет штата Иллинойс, 1991.

115. Исторический материализм и социальной эволюции (ред. П. Blackledge, Г. Киркпатрик), 256 р., Весь мир, 2003.

116. Clowing М. Марксизм и криминологическая теория: Критика и Toolkit, 280 р, Весь мир, 2008..

117. Musto М. Карл Маркс Grundrisse: Азы критике политической экономии, 912 р, Penguin Classics, 1993..

118. Андерсон KB Маркса на полях: на национализм, этническая принадлежность, и незападных обществ, 336 р, Университет Чикаго Пресс, 2010..

119. Марксизм, современность и постколониальных исследований (С. Bartolovich, Н. Лазаря), 304 р., Cambridge University Press, 2002.

120. Abbinnett Р. марксизма после современность: политика, технологии и социальные преобразования, 256 р, Весь мир, 2007..

121. Дунаевская Р. марксизма и Свободы, 400 с., Человечество Книги, 2000.

122. Гомер С. Фредерик Джеймисон: марксизм, герменевтика, постмодернизм, 240 р, Routledge, 1998..

123. Anyon Дж. Маркс и образования, 128 с., Routledge, 2011.

124. Грегор AJ марксизм, фашизм, и тоталитаризм: главы в интеллектуальной истории радикализма, 416 стр., Стэнфордского университета, 2008..

125. Колаковский Л. Основные течения марксизма: Учредители — Золотой век — пробой, 1312 р, В. В. Нортон и компания, 2008..

126. Blackledge П. Размышления о марксистской теории истории, 224 с., Manchester University Press, 2006.

127. Zhongqiao D. нынешних глобальных идей и движений Бросая вызов капитализму. Футуризм, Неолиберализм, постмодернизм, пост-колониализм, аналитический марксизм, Eco-социализма, социалистического феминизма, рыночного социализма, 350 с., Canut 2011 года.

128. Уэйн М. Марксизм и медиа-исследований: основные концепции и современные тенденции, 304 р, Pluto Press, 2003..

129. Sparks C. коммунизм, капитализм и средств массовой информации, 240 с., ООО Sage Publications, 1998

130. Робинсон CJ Черный марксизма: Создание из Черной радикальной традиции, 480 р, университет Северной Каролины, 2000 год..

131. Джадт Т. Марксизм и французские левые: Исследования по вопросам труда и политика во Франции, 1830-1981, стр. 347, New York University Press, 2011..

132. Вильямс Р. Марксизм и литература, 224 с., Oxford University Press, 1978.

133. Коул М. критической теории расы и образования: марксистский ответ, 228 р, Весь мир, 2009..

134. Андерсон К. Ленина, Гегеля и западного марксизма: Критическое исследование, 336 р, университет Иллинойса Press, 1995..

135. Мартин Б. Этические марксизма: категорический императив Освобождения, 480 р, Open Court, 2008..

136. Милибэнд Р. марксизма и политики, 208 с., Мерлин Press, 2003.

137. Jameson F. Поздний марксизм: Адорно, Или, сохранение Диалектика, 270 р, Verso, 2007.

138. Волошинов В.Н. Марксизм и философия языка, 224 с., Harvard University Press, 1986.

139. Хобсбаум Э. Как изменить мир: Размышления о Марксе и марксизме, 480 р, Yale University Press, 2011..

140. Burkett П. Марксизм и экологической экономики: на пути к Красной и Зеленой политической экономии, 358 р, Сенной Книги, 2009..

141. Хьюз Дж. Экология и историческом материализме, 230 с., Cambridge University Press, 2000.

142. Petres MA Постструктурализм, марксизм, и неолиберализм: между теорией и политикой, 176 р, Rowman & Littlefield Publishers, 2001..

143. Blackledge П. Перри Андерсон, марксизма и новых левых, 224 с., Мерлин Press, 2004.

144. Альберт М., Р. Hahnel Unorthodox марксизма: Очерк Капитализм, социализм и революция. 388 р., South End Press, 1999.

145. Уильямс С. Экология и социализм: Решения для Капиталистическая экологического кризиса, 220 р, Сенной Книги, 2010..

146. О’Коннор Дж. естественными причинами: Очерки по экологическому марксизма, 350 р, Гилфорд Press, 1997..

147. Красной Планеты: марксизм и научной фантастики (Ред. М. Bould, С. Mieville), 304 р, Уэсли, 2009..

148. Jameson F. Беседы о культурном марксизме (пост-современного Мероприятия), 296 р., Герцог University Press Books, 2007.

149. Уэйн М. постижения кино: перспективы марксистской, 272 р, Pluto Press, 2005..

150. McKown дБ классическую марксистскую критику религии: Маркс, Энгельс, Ленин, Каутский, 188 р, Springer, 1975..

151. Бадью А. Коммунистическая гипотетически, 288 с., Verso, 2010.

152. Steenson GP после Маркса, до Ленина: Марксизм и Социалистической партий рабочего класса в Европе, 1884-1914, 366 р, Университет Питтсбурга, 1991..

153. Чун Л. Трансформация китайского социализма, 384 с., Герцог University Press Books, 2006.

154. Rossmsman JJ сопротивление рабочих при Сталине: класс и революция в цехе, 326 р, Harvard University Press, 2005..

155. Мессер-Крузе Т. Yankee International: Марксизм и американской традиции реформ, 1848-1876, 336 р, университет Северной Каролины, 1998 год..

156. Woodal J. Социалистической корпорация и технократические Мощность: Польская объединенная рабочая партия, промышленные организации и управления рабочей силы 1958-1980, 296 р, Cambridge University Press, 2008..

157. Пирсон С. марксистской интеллигенции и рабочего класса в Германии Менталитет (1887-1912), 332 р., Harvard University Press, 1993.

158. Зеленый Дж. Маркс и Леннон: параллельные поговорки, 272 р, Гиперион, 2005..

159. Ленин В.И. левизны в коммунизме Детская болезнь, 96 р., Международный Publishers, 1985.

160. Ленин В.И. Основные сочинений Ленина: «Что делать?» и другие произведения. 400 р., Dover Publications, 1987.

161. Ленин В.И. Что должно быть сделано? Животрепещущие вопросы нашего движения, 198 р, Intlertnational Pub, 1969…

162. Ленин В.И. экономической литературе, 388 с., Лоуренс и Wishart ООО, 1989.

163. Ленин В. И. Ленина по еврейскому вопросу, 155 с., Международный Publishers, 1974.

164. Ленин В.И. О языке, 294 с., Центральная Книги ООО, 1983.

165. Ленин В.И. реорганизации партии, партийной организации и партийной литературы, 23 стр., МЭР Публикации, 1972..

166. Ленин В.И. Задачи пролетариата в нашей революции, 56 р., Центральная Книги ООО, 1981.

167. Ленин В.И. Избранные труды В. И. Ленина;: однотомник, 798 р, Международный союз издателей, 1971..

168. Ленин В.И. эмансипации женщин (из Писаний В. И. Ленина), 136 р., Международный Publishers, 1970.

169. Ленин В.И. Декларация прав трудящегося и эксплуатируемого народа, 29 с., Центральная Books Ltd, 1981.

170. Ленин В.И. О рабочий контроль и национализация, 272 с., Центральная Книги ООО, 1982.

171. Ленин В.И. Материализм и эмпириокритицизм: Критические заметки об одной реакционной философии. 391 р., University Press Тихого океана, 2002.

172. Ленин В.И. Государство и революция. 124 р., Synergy International Северной и Южной Америки, 2007 год.

173. Ленин В.И. Революция, демократия, социализм: Избранные сочинения, стр. 376, Pluto Press, 2008..

174. Ленин В.И. Империализм как высшая стадия капитализма, 192 стр., Pluto Press, 1996..

175. Ленин В.И. ли большевики удержать власть, 122 с., Sutton Pub Ltd, 1997.

176. Ленин В.И. Философские тетради. 638 р., Иностранных Языков Издательский дом (Москва), 1961.

177. Сталин И. В. Избранные труды, 660 с., University Press Тихого океана, 2002.

178. Сталин И. Марксизм и национально-колониальный вопрос, 316 с., University Press Тихого океана, 2003.

179. Сталин И. Сталин На Ленина, 116 с., University Press Тихого океана, 2004.

180. Сталин И.В. Марксизм и вопросы языкознания, стр. 64., Wildside Press, 2008.

181. Сталин И.В. Об основах ленинизма, 134 с., CreateSpace 2011 года.

182. Сталин И. Экономические проблемы социализма в СССР, 112 с., CreateSpace 2011 года.

183. Сталин J. Анархизм или социализм, 74 р., CreateSpace 2012 года.

184. Сталин И. В. Новые русские политики, 28 р., Компания John Day, 1931.

185. Сталин СП русской революции, 303 с., Международный Publishers, 1938.

186. Сталин И. Марксизм и национально-колониальный вопрос: статей и выступлений И. Сталина (Ред. А. Файнберг), 304 стр., Лоуренс и Wishart ООО, 1941..

187. Сталин И.В. Марксизм и ревизионизм, 64 р., Международный Publishers, 1946.

188. Сталин И. Марксизм Vs. Либерализм, 24 р., Новых издателей век, 1950.

189. Троцкий Л. Марксизм и терроризм, 32 р., Pathfinder Press, 1995.

190. Троцкий Л. Преданная революция, 240 с., Dover Publications, 2004.

191. Троцкий Л. Литература и революция, 350 с., Сенной Книги, 2005.

192. Троцкий Л. Терроризм и коммунизм: Ответить на Карла Каутского, 183 р, Verso, 2007..

193. Троцкий Л. Моя жизнь: попытка автобиографии, 624 р, Dover Publications, 2007..

194. Троцкий Л. История русской революции, 1040 р., Сенной Книги, 2008.

195. Великая наука Кожевников AB Сталина: The Times и приключения советских физиков, 384 р, World Scientific Publishing Company, 2004..

196. Bailes К. советской науки в сталинский период: Дело о В. И. Вернадского и его школы (1928 — 1945). Стэнфорд: Slavic Review ASIN: B007O2EOIQ 1986 года.

197. Поллок Е. Сталин и советская наука войны, 288 с., Princeton University Press, 2008.

198. С. Коткин Магнитная Гора: Сталинизм как цивилизация, 639 стр., Калифорнийский университет Press, 1997..

199. Гройс Б., Rougle C. Всего искусства сталинизма: Avant-Garde, Эстетическая диктатура, и на последующий период. 144 р., Verso, 2011.

200. Паперный В. Архитектура в эпоху Сталина: Культура Два. 400 р., Cambridge University Press, 2011.

201. Тарханов А., С. Кавтарадзе, М. Аникста архитектуры сталинской эпохи, 192 с., Rizzoli, 1992.

202. Ryabushin А., Н. Смолина Вехи советской архитектуры, 159 с., Rizzoli, 1992.

203. Кларк К. Москва, Четвертый Рим: сталинизм, космополитизма и эволюция советской культуры, 1931-1941, 432 с, Harvard University Press, 2011..

204. Кларк К. Советский роман: История как ритуальные, 344с, Indiana University Press, 2000..

205. Эндрюс JT, Siddiqi AA в космос: Космические исследования и советской культуры, 336 р, Университета Питтсбурга Пресс, 2011..

206. Томас А. Kul’tura Космоса: русская народная культура космос, 156 р, Dissertation.Com 2011 года..

207. Советская культура Площадь: Космическая Энтузиазм в социалистических обществах (ред. Э. Маурер, J. Richers, С. Scheide, М. R?thers), 344 р, Весь мир, 2011..

208. Бартош А. Космос: Портрет России космической эры, 176 р, Princeton Architectural Press, 2001..

209. Sheeman H. Марксизм и философия науки: Критическая история, 438 стр., гуманитарные Press, 1993..

210. Грэм LR наука и философия в Советском Союзе. 607 р., Кнопф, 1972.

211. Грэм LR, И. Дежина науки в новой России: кризис, помощь, реформа, 216 с, Индиана University Press, 2008..

212. Грэм LR Наука в России и Советском Союзе: краткая история, 352 р, Cambridge University Press, 1994..

213. Грэм Л. Призрак Выполненные инженера: технология и падение Советского Союза, 154 р, Harvard University Press, 1996..

214. Грэм LR наукой, философией и поведение человека в Советском Союзе, 565 с., Columbia University Press, 1989.

215. М. А. Бакунин Михаил Бакунин — Государственность и анархия, 37 стр., Amazon цифровых услуг..

216. М. А. Бакунин Михаил Бакунин — Федерализм, социализм, Anti-Theologism (1867), 46 стр., Amazon цифровых услуг.

217. М. А. Бакунин Михаил Бакунин — марксизм, свобода и государство (1867-1872), 46 стр., Amazon цифровых услуг.

218. М. А. Бакунин Богом и государством, 54 р., CreateSpace, 2011

219. М. А. Бакунин Correspondance De Мишель Бакунин (французская версия), 396 р., Набу Press, 2010.

220. М. А. Бакунин Бакунин с анархией: Новая подборка сочинений почти все опубликованы впервые на английском языке основатель анархического движения мира, 399 стр., Альфред А. Кнопф, 1972.

221. М. А. Бакунин Основные Бакунин: Сочинения 1869-1871, 248 р, Книги Прометея, 1992..

222. М. А. Бакунин избранных произведений Михаила Бакунина: Очерки Анархизм, 150 стр., красный и черный Publishers, 2010..

223. Маркс К. Портативный Карла Маркса, 720 с., Пингвин, 1983.

224. Маркс К. Избранные сочинения, 338 с., Hackett Pub Co, 1994.

225. Маркс К., М. Бакунин, Кропоткин П. Записки о Парижской Коммуны, 128 с., Красный и черный Publishers, 2008.

226. Маркс К., Энгельс Ф. Маркс и Энгельс о профсоюзах, 237 с., Международный союз издателей Ко, 1990.

227. Маркс К. Отправки для New York Tribune: Выбранные журналистики Карла Маркса, 352 р, Penguin Classics, 2008..

228. Маркс К. Маркса политических сочинений: революции 1848 года, Исследования, проводимые в изгнании, первый международный и после (т. 1-3), Verso, 2010.

229. Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственности и государства, 274 с., Международный Publishers, 1972.

230. Ф. Энгельс. Происхождение семьи, частной собственности и государства, 272 с., Pathfinder, 1972

231. Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственности и государства, 320 с., Penguin Classics, 2010.

232. Маркс К. Классовая борьба во Франции, 1848-1850, 158 с., Международный Publishers, 1964.

233. Маркс К. Классовая борьба во Франции, 1848-50, 162 с., Kessinger издательство, 2009.

234. Ф. Энгельс на колониализме, 392 с., Университет Торонто Библиотеки 2011 года.

235. Маркс К., Энгельс Ф. Человек и общество, импортированный Pub., 1986.

236. Ф. Энгельс роль силы в истории: об изучении политики Бисмарка крови и железа, 106 стр., Лоуренс и Wishart 1968 года..

237. Ф. Энгельс роль силы в истории: об изучении политики Бисмарка крови и железа, 108 р, Книги в мягкой обложке Нового Света, 1972..

238. Маркс К., Энгельс Ф. революции в Испании, 260 с., University Press Тихого океана, 2001.

239. Поля Б. троцкизм и маоизм: теория и практика во Франции и Соединенных Штатах, 288 р, Praeger, 1989..

240. Кагарлицкий Б. Империя периферия: Россия и мировой системы, 384 р, Pluto Press, 2007..

241. Цзэдуна M. на правильном разрешении противоречий среди людей, 69 р., Иностранной прессы Языков, 1960.

242. М. Цзэдун Вопросы стратегии революционной войны в Китае, 107 с., Иностранной прессы Языков, 1968.

243. М. Цзэдун Четыре эссе по философии, 135 с., Иностранной прессы Языков, 1968.

244. М. Цзэдун касаться благосостояния народных масс,: Обратите внимание на методы работы, 7 стр., Иностранных Языков Пресс, 1966..

245. М. Цзэдун товарищ Мао Цзэ-дун на «империализм и все реакционеры бумажными тиграми», 41 с., Иностранной прессы Языков, 1963.

246. М. Цзэдун упорядочению стиля партии в работе, 27 р., Иностранной прессы Языков, 1960.

247. Цзэдуна М. К вопросу о методах руководства, 7 с., Иностранной прессы Языков, 1965.

248. Цзэдуна М. Об искоренении ошибочных взглядов в партии, 15 р., Иностранных Языков Пресс, 1966.

249. Цзэдуна М. По вопросу о сельскохозяйственной кооперации, 35 р., Иностранной прессы Языков, 1966.

250. М. Цзэдун Отчет об обследовании крестьянского движения в провинции Хунань, 52 р., Иностранной прессы Языков, 1965.

251. М. Цзэдун Вопросы стратегии партизанской войны против Японии, 51 р., Иностранной прессы Языков, 1965.

252. Цзэдуна М. О новой демократии, 84 р., Иностранной прессы Языков, 1954.

253. Цзэдуна M. на затяжную войну, 140 с., Иностранных Языков Пресс, 1954.

254. Цзэдуна М. Избранные труды военных Мао Цзэ-дун, 410 с., Иностранной прессы Языков, 1966.

255. Цзэдуна М. Выступление на расширенном совещании рабочей созывается Центральным Комитетом Коммунистической партии Китая 30 января, 1962, 35 с., Иностранной прессы Языки, 1978.

256. М. Цзэдун Организуйте свою работу! 11p., Иностранной прессы Языков, 1968.

257. М. Цзэдун О коалиционном правительстве, 110 с., Иностранной прессы Языков, 1960.

258. Цзэдуна М. Выступление на Национальной конференции Коммунистической партии Китая по вопросам пропагандистской работы,: 12 марта, 1957, 29 стр., иностранной прессы Языков, 1966..

259. М. Цзэдун Combat либерализма, 6 р., Иностранной прессы Языков, 1954.

260. М. Цзэдун проблемы войны и стратегию, 26 с., Иностранной прессы Языков, 1966.

261. М. Цзэдун Наше исследование и текущая ситуация: Приложение: Резолюция по некоторым вопросам истории нашей партии, 90 стр., Иностранных Языков Пресс, 1962..

262. М. Цзэдун О тактике борьбы с японским империализмом, 40 р., Иностранной прессы Языков, 1960.

263. Цзэдуна М. Предисловие и постскриптум к «Сельские исследования», 8 с., Иностранной прессы Языков, 1960.

264. Цзэдуна М. Анализ классов китайского общества, 12 р., Иностранной прессы Языков, 1962.

265. М. Цзэдун довести революцию до конца, 16 р., Иностранных Языков Пресс, 1961.

266. М. Цзэдун Против шаблонных партии, 23 с., Иностранной прессы Языков, 1965.

267. М. Цзэдун Против шаблонных партии, 23 с., Иностранной прессы Языков, 1965.

268. М. Цзэдун Против партии «восьминогого эссе», 24 с., Иностранной прессы Языков, 1960.

269. М. Цзэдун На переговорах Чунцина, 23 р., Иностранной прессы Языков, 1967.

270. М. Цзэдун одной искры может начаться пожар прерий, 17 р., Зарубежная пресса языках, 1966.

271. Цзэдуна М. Реформа нашего исследования, 10 р., Иностранной прессы Языков, 1965.

272. М. Цзэдун выступил перед Ассамблеей Пограничном районе Шэньси-Ганьсу-Нинся приграничном регионе, 5 р., Иностранной прессы Языков, 1960.

273. Цзэдуна М. Стратегические проблемы революционной войны в Китае, 132 с., Иностранных Языков Пресс, 1954.

274. М. Цзэдун Шесть очерков по военным делам, 393 с., Иностранной прессы Языков, 1972.

275. М. Цзэдун Концентрат превосходящие силы, чтобы уничтожить силы противника один за другим, 8 с., Иностранной прессы Языков, 1968.

276. М. Цзэдун Рекрут большое количество интеллектуалов, 5П., Иностранной прессы Языков, 1968.

277. М. Цзэдун завоевать массы в их миллионы на антияпонской национально единым фронтом: (7 мая 1937), 18 стр., иностранной прессы Языков, 1968..

278. М. Цзэдун с великой победой на Северо-Западе и на новом типе идеологическое движение образования в освободительной армии, 11 р., Языки Press, 1968.

279. Цзэдуна M. на политику в отношении промышленности и торговли, 4 р., Иностранной прессы Языков, 1968.

280. М. Цзэдун новые-демократического конституционализма, 15 р., Иностранной прессы Языков, 1960.

281. М. Цзэдун О десяти основных отношений, 32 р., Иностранной прессы Языки, 1977.

282. Цзэдуна M. на правильном разрешении противоречий среди людей, 54 р., Иностранной прессы Языков, 1966.

283. М. Цзэдун Почему это, что красной власти может существовать в Китае? 14 л., Иностранной прессы Языков, 1967.

284. М. Цзэдун наиболее важным политическим, 6 р., Иностранной прессы Языков, 1968.

285. Цзэдуна М. Интервью с британским журналистом Джеймсом Бертрам (25 октября, 1937), 26 с, иностранной прессы Языков, 1968..

286. М. Цзэдун Движение 4 мая: (May 1939), 7 стр., иностранной прессы Языков, 1969..

287. М. Цзэдун единый фронт в культурной работе, 4 р., Иностранной прессы Языков, 1968.

288. М. Цзэдун Против капитулянтскую деятельности, 12 р., Иностранной прессы Языков, 1969.

289. Цзэдуна M / К вопросу о национальной буржуазии и просвещенного дворянства, 9 с., Иностранных Языков Пресс, 1969.

290. М. Цзэдун Мы должны научиться делать экономической работы, 9 с., Иностранной прессы Языков, 1965.

291. Цзэ-дун М. О новой демократии, 84 р., University Press Тихого океана, 2003.

292. Цзэ-дун М. О новой демократии, 46 р., Вечнозеленые Обзор Инк 2009 года.

293. Цзэ-дун М. С демократическое правление Народной, 28 р., Литературный Licensing, LLC, 2011.

294. Цзэ-дун М. Критика советской экономики, 157 с., Ежемесячный обзор прессы 2011 года.

295. Цзэдуна М. Избранные произведения Мао Цзэ-дун:. Третий революционный период войны, 460 р, University Press Тихого океана, 2001.

296. Цзэ-дун М. стратегических задач революционной войны в Китае, 90 р., Литературный Licensing, LLC, 2011.

297. Цзэ-дун М. Китайская революция и Коммунистическая партия Китая, 34 р., Литературный Licensing, LLC, 2011.

298. М. Цзэдун На революций и войн, 452 с., Питер Смит, 1976.

299. М. Цзэдун основные тактики, 149 с., Ф. Praeger 1966 года.

300. М. Цзэдун, касающихся практической деятельности;: О связи между познанием и практикой, связь между знаниями и делом, 15 р, народное издательство, 1951..

301. Цзэ-дун М. Мао Цзэ-дун О коалиционном правительстве, 108 с., University Press Тихого океана, 2001.

302. М. Цзэдун Четыре очерка о коммунизме Китае и мире (книга СОВРЕМЕННЫЕ Lancer), 136 р., Lancer Books, 1972.

303. М. Цзэдун Десять стихотворений и тексты песен (Поэзия Книги в мягкой обложке) (китайский и английский вариант), 80 р., Джонатан Кейп Ltd, 1976.

304. Цзэдуна М. Проблемы искусства и литературы, 40 р., J. Бхатт для Pub народный. Дом 1951 года.

305. Цзэ-дун М. Искусство войны Мао Цзэ-дун — Special Edition, 328 р, Эль-Пасо Norte Press, 2011..

306. Цзэ-дун М. Мао Цзэ-дун: четыре Очерки по философии, 144 р, Univ.. Пара Тихого океана, 2001.

307. М. Цзэдун диктатуры народной демократии ([Йельского университета. Кафедра востоковедения] Зеркало серия C), стр. 21. Института Дальнего Языки Восточной, Йельский университет, 1955.

308. М. Цзэдун Defrancis: Аннотированный выдержек из произведений Председателя Мао, 336 р, Yale University Press, 1975..

309. М. Цзэдун Китайской Коммунистической революционной стратегии, 1945-1949;: экстракты Том 4 избранных произведений Мао Цзэ-дун, (Принстонский университет, Центр международных исследований при монографии.), 40 р, Центр международных исследований в Школе Вудро Вильсона. общественных и международных отношений Принстонского университета, 1961.

310. М. Цзэдун Отчет Xunwu, 292 с., Стэнфордский университет, 1993.

311. Цзэдуна М. Собрание сочинений председателя Мао -. Политика и тактике, 212 р, Эль-Пасо Norte Press, 2009.

312. Цзэдуна М. Собрание сочинений председателя Мао:. Том 2 — Партизанская война, 256 р, Эль-Пасо Norte Press, 2009.

313. Цзэдуна М. Собрание сочинений председателя Мао: Том 3 — по вопросам политики, практики и противоречий, 248 р, Эль-Пасо Norte Press, 2009..

314. М. Цзэдун труды Мао Цзэдуна, 1949-1976: Том II: январь 1956-декабрь 1957 года, 912 стр., ME Sharpe Inc, 1992..

315. Цзэ-дун М. Мао Цзэ-дун, Избранные произведения V1: 1926-1936, 336 р, Kessinger издательство, ООО, 2007..

316. М. Цзэдун, Че Гевара Э. Партизанская война, 180 с., Littlehampton Книга услуги, 1962.

317. М. Цзэдун Красную книгу партизанской войны, 132 с., El Paso Norte Press, 2010.

318. Цзэ-дун М. Мао Цзэ-дун партизанскую войну, 130 р, Литературный Licensing, LLC, 2011

319. Че Гевара Э. Партизанская война, 104 с., Bnpublishing.com 2007 года.

320. Цзэ-дун М. Председатель Мао Цзэ-Дуна Важный разговор с гостями из Азии, Африки и Латинской Америки, 10 р., Иностранной прессы Языков, 1960.

321. Че Гевара Э. африканской мечты: Дневники революционной войны в Конго, 304 р, Grove Press, 2001..

322. Jameson F. Постмодернизм, или Культурная логика позднего капитализма, 461 с., Duke University Press, 1990.

323. Че Гевара Э. Воспоминания о Кубинской революционной войны: Уполномоченный издание (Че Гевара Издательский проект), 320 стр., Ocean Press, 2005..

324. Че Гевара Э. Латинской Америки Встречи: продолжение Дневники мотоциклиста (Че Гевара Издательский проект), 180 стр., Ocean Press, 2011..

325. Э. Че Гевара Дневники мотоциклиста: Заметки о латиноамериканских Journey, 175 P, Сан-Val, 2003..

326. Че Гевара Э. Гевара С. Дневник боливийской: Уполномоченный издание (Че Гевара Издательский проект), 320 стр., Ocean Press, 2005..

327. Че Гевара Э. Че Гевары Читатель: Записки о политике и революции, 420 стр., Ocean Press, 2003..

328. Че Гевара Э. Че Гевары Говорит: Избранные речи и произведения, 200 P, Pr Pathfinder, 2000..

329. Че Гевара Э. Че: Дневники Эрнесто Че Гевара, 171 стр., Ocean Press, 2009..

330. Че Гевара Э. Че Гевары на глобальную справедливость, 100 с., Ocean Press, 2002.

331. Э. Че Гевары, Уотерс MA. Че Гевара Переговоры для молодежи, с 188p., Pr Pathfinder, 2000.

332. Че Гевара Э. Маркса и Энгельса: Биографический Введение (Че Гевара Издательский проект), 100 стр., Ocean Press, 2008..

333. Че Гевара Э. нашей Америки и их файлам: Кеннеди и Союз ради прогресса — Дебаты о свободной торговле (Че Гевара Издательский проект), 160 стр., Ocean Press, 2005..

334. Кастро Ф., Э. Че Гевары говорить правду: почему Вашингтон «холодной войны» против Кубы не заканчивается, 240 р, Pr Pathfinder 1991 года..

335. Э. Че Гевара вернулся на дороге: Путешествие по Латинской Америке, 160 р, Grove Press, 2002..

336. Gerassi J., Че Гевара Э. Venceremos: речей и произведений Эрнесто Че Гевары, 442 р, Саймон и Шустер, 1969..

337. Ф. Кастро войны, расизма и экономической справедливости: Глобальный разрушительного капитализма, 120 стр., Ocean Press, 2002..

338. Ф. Кастро Фидель мои ранние годы, 194 с., Ocean Press, 2004.

339. Ф. Кастро Фидель и религия: Беседы с Фрей Betto на марксизм и теологии освобождения, 300 стр., Ocean Press, 2006..

340. Ф. Кастро холодной войны: Предупреждение для однополярного мира, 96 р, Ocean Press, 2003..

341. Ф. Кастро Завтра уже поздно: развитие и экологический кризис в странах третьего мира, 54 стр., Ocean Press, 1993..

342. Ф. Кастро На империалистической глобализации, 164 с., Zed Books, 2003.

343. Ф. Кастро Фидель Кастро на Плая-Хирон, 220 с., Ocean Press, 2001.

344. Ф. Кастро Обама и империи, 190 с., Ocean Press, 2011.

345. Ф. Кастро Че: мемуары, 200 стр., Ocean Press, 2005..

346. Ф. Кастро Гуантанамо: Почему Незаконное базе США должны быть возвращены на Кубу, 160 стр., Ocean Press, 2010..

347. Ф. Кастро стратегическая победа: Война против Батисты в Сьерра-Маэстре, 600 стр., Ocean Press, 2013..

348. Ф. Кастро Капитализм в кризисе: Глобализация и мировой политики, 250 стр., Ocean Press, 2000..

349. Кастро Ф., Аларкон RUS Руки прочь от Ближнего Востока: Куба Высказывается в Организации Объединенных Наций, 126 р, Pathfinder Press, 1998..

350. Ф. Кастро Куба никогда не принять капиталистические методы, 37 с., Pathfinder, 1988.

351. Ф. Кастро в защиту социализма: четыре выступления на 30-й годовщине кубинской революции (Fidel Castro Выступления, том 4, 1988-89.), 176 р, Pathfinder, 1994..

352. Кастро F. Женщины и Кубинская революция: выступления и документы, 156 р, Pathfinder Пресс 1982..

353. Кастро Ф., Фернандес JR Плая-Хирон / Заливе Свиней: первое военное поражение Вашингтона в Северной и Южной Америке, 278 р, Pathfinder Press, 2001..

354. Ф. Кастро Фидель Кастро: ничто не может остановить ход истории, 259 р, Pathfinder, 1986..

355. Betto Ф., Ф. Кастро Фидель и религия: Кастро Переговоры о революции и религии с Фрей Betto, 320 р, Саймон и Шустер, 1989..

356. Ф. Кастро гигантские казино: Размышления на мировой финансовый кризис, 78 стр., Левый Книги Слово, 2009..

357. Кастро Ф. Де Сиэтле Septiembre 11, 321 с., Txalaparta 2001 года.

358. Эллиот JM Фидель Фидель: Интервью с доктором Фидель Кастро Рус, президент Республики Куба, 122 р, Borgo Press, 2009..

359. Кастро F. Всемирный экономический и социальный кризис, 224 с., Государственный совет, 1983.

360. Ф. Кастро тюрьме Письма Фиделя Кастро, 208 с., Нации Книги, 2007.

361. Кастро Ф., Рамоне И. Фиделя Кастро моей жизни, 736 с., Scribners 2007 года.

362. Ф. Кастро Фидель Кастро говорит, 332 с., Allen Lane, 1970.

363. Э. Ходжа О дальнейшем революцию наша партия и жизнь нашей страны в целом;: выступления (1967-1968), 309 р, «8 Nentori», 1974 год..

364. Э. Ходжа он албанских фильмов, 221 р. «, 8 Nentori», 1977.

365. Э. Ходжа англо-американской угрозы в Албанию:. Мемуары Национальной освободительной войны, 446 р, «8 Nentori», 1982.

366. Э. Ходжа двух дружественных народов: Выдержки из дневника политических и других документов по албанским-греческих отношений 1941-1984, 455 стр., «8 Nentori», 1985..

367. Э. Ходжа Со Сталиным: Воспоминания, 223 стр., Национальный центр Публикации, 1980..

368. Э. Ходжа заложить основы нового Албании, 580 с. Национальные издания центр, 1985.

369. Ходжа Э. Избранные произведения, 850 с., Институт марксизма-ленинизма исследований при ЦК АПТ, 1974.

370. Э. Ходжа Может китайской революции можно назвать пролетарской революции? 44 р., Центральная организация США марксистов-ленинцев, 1979.

371. Э. Ходжа Именно в партийно-люди-единство государственной власти, что наша сила, 71 р., Н. FrashFeri Pub. Дом, 1970.

372. Э. Ходжа Ловкий Албанская: Воспоминания Энвера Ходжи, 256 р, Chatto & Windus 1986 года..

373. Э. Ходжа Энвер Ходжа, 397 с., UET Пресса & Klan, 2011.

374. Э. Ходжа Империализм и революция, 286 с., CreateSpace 2010 года.

375. Э. Ходжа Еврокоммунизм анти-коммунизм, 204 с., CreateSpace 2011 года.

376. Ходжа Э. Избранные труды Энвера Ходжи, 498 с., CreateSpace 2011 года.

377. Э. Ходжа Khruschevites, 336 с., CreateSpace 2011 года.

378. Э. Ходжа Со Сталиным: Записки из моих встречах со Сталиным, 154 с. CreateSpace 2011 года.

379. Э. Ходжа югославской «Самоуправления»: капиталистическая теория и практика, 88 р, CreateSpace 2011 года..

380. Эфирные Тито, 215 с., Дэвид и Чарльз, 1971.

381. Тито JB De La Resistance l’Независимости, 398 с., Антропос, 1977.

382. И. Б. Тито Тито говорит, 24 р., Соединенные южных славян. Комитета, 1944 год.

383. Тито JB национального вопроса, 219 с., Социалистической мысли и практики, 1983.

384. Тито JB самоуправления, 256 с., Социалистической мысли и практики, 1983.

385. JB Тито Иосип Броз Тито по национальному вопросу, 32 р., Beogradski Изд., 1978.

386. Барнетт Н. Тито (Life & Times), 192 р., Haus Издатели ООО, 2006.

387. Хо CM против агрессии США национального спасения, 152 с., Иностранные Языки Pub., 1967.

388. Хо CM президента Хо Ши Мина ответы LB президент Джонсон, 28 р., Иностранные Языки Pub., 1967.

389. Хо CM Вьетнаме и провал войны в США уничтожения против ДРВ (официальные документы), 70 р., Иностранные Языки Pub., 1968.

390. CM Хо Хо Ши Мина — ?crits (1920-1969), 382 стр., Издания En Langues Etrang?res 1971 года..

391. Хо CM президента Хо Ши Мина завещание, 64 р., ЦК Коммунистической партии Вьетнама, 1989.

392. Хо CM, Lan Т. история искусства на Trail (Количество анекдотов о Uncle Ho От До 1945 года), 188 р., Gioi, 2009.

393. CM Хо Хо Ши Мина: Избранные статьи и речи, 1920-1967, 172 стр., Лоуренс и Wishart 1969 года..

394. CM Хо Хо Ши Мина: Избранные сочинения 1920-1969, 372 стр., University Press Тихого океана, 2001..

395. Хо Патриотизм CM и пролетарского интернационализма, 224 с., University Press Тихого океана, 2003.

396. Хо CM Долой колониализм! (Революции), 226 р., Verso, 2007.

397. CM Хо Хо Ши Мина на революции: Избранные сочинения, 1920-66, 389 р, Westview Press, 1984..

398. Хо CM Тюрьма Дневник Хо Ши Мина, 103 с., Bantam Books, 1971.

399. Фан до н.э., Хо CM Размышления из плена, 113 с., Штат Огайо Univ. Pr., 1978.

400. В тюрьмах: сочинения и стихи про тюрьму опыта, Эд. Дж. Э. Trupin, 358 с., Новая американская Библиотека Mentor книга, 1975.

401. Хо CM Стихи из тюрьмы Дневник Хо Ши Мина, 35 р., Tinfish Press, 2004.

402. Duiker WJ Хошимин: Жизнь, 752 р, Гиперион, 2001..

403. Фам DL Хо Ши Мин (1890-1969), 282 р., Xlibris, Corp, 2007.

404. Хо CM избранные произведения Хо Ши Мина, 146 с., CreateSpace 2011 года.

405. Ким. Kimil Сена: неприсоединения Monement является могучим антиимпериалистической революционной силой нашего времени, 322 р, Иностранных Языков издательство, 1976..

406. Ким. Об управлении социалистической экономикой, 404 с., Иностранные Языки издания House, 1992.

407. Ким. Ким Ир Сен (Доклад шестого съезда Трудовой партии Кореи о работе Центрального комитета), 119 р., Иностранные Языки издания House, 1980.

408. Ким. Ответы на вопросы иностранных журналистов, 354 с., Иностранных Языков издательство, 1977.

409. Ким. Поговорите с главным редактором японской политико-теоретический журнал «Sekai» 6 октября 1972, 35 с., Иностранных Языков издательство, 1972.

410. Ким. На подготовке к великому событию национального освобождения (10.08.1940), 17 р., Иностранные Языки издания House, 1976.

411. Ким. Поговорите с главным редактором главного ‘Sekai’ японской политико-теоретический журнал: Марта 28, 1976, 29 стр., Иностранных Языков издательство, 1976..

412. Ким. Ответы на вопросы, заданные директору Иванами Сетэн, издатели, Япония, 26 сентября, 1991, 10 с., Паб иностранных Языков. Дом 1991 года.

413. Ким. Молодые люди должны выполнить революционное дело чучхе, поддерживая руководство партии, 22 февраля 1993 г., 9 с., Паб иностранных Языков. Дом 1993 года.

414. Ким. Пусть Севера и Юга открыть путь к миру и воссоединению страны Совместными усилиями, 4 р., Иностранные Языки издания House, 1992.

415. Ким. Некоторые теоретические проблемы социалистической экономики, 29 с., Иностранных Языков издательство, 1983.

416. Ким. О повышении жизнеспособности работе Союза социалистической рабочей молодежи в соответствии с характером молодые люди, 52 р., Иностранных Языков издательство, 1988.

417. Ким. Давайте вдохновлять людей с надеждами на национальное освобождение, продвигая с большими силами на территорию Кореи, 10 р., Паб иностранных Языков. Дом, 1977.

418. Ким. Давайте не допустим национального раскола и воссоединения страны: Речь на митинге массы Пхеньян приветствовать партийно-правительственной делегации Чехословацкой Социалистической Республики 23 июня 1973 года, 16 стр., Паб иностранных Языков.. Дом 1973 года.

419. Ким. Ответы на вопросы, поднятые иракских журналистов делегации, 11 октября, 1971, 22 с., Паб иностранных Языков. Дом 1971 года.

420. Ким Джи. Об идеях чучхе: Трактат направлен в Национальный семинар по идеям чучхе приурочена к 70-летию великого вождя товарища Ким Ир Сена, 31 марта 1982 года 84 р, Иностранных Языков издательство, 1982..

421. Ким Джи. Экспозиция идей чучхе, 164 с., Иностранных Языков издательство, 1983.

422. Ким Джи. Ким Чен Ир: на переносе идей чучхе, 412 р, иностранные издания Языки House, 1995..

423. Ким Джи. Об идеях чучхе, 68 р., Kessinger издательство, 2004.

424. JC Лим. Ким Чен Ира Руководство Северной Кореи (Routledge Современная Азия Series), 240 р., Routledge, 2011.

425. Ким Джи. Об установлении чучхе Прогноз по революции: беседе с ответственными должностными лицами Центрального комитета Трудовой партии Кореи в 1987 (расширенное Студент Факсимильное издание), 26 стр., Acend Перепечатка, 2012..

426. Ким Джи. Об искусстве кино, 344 с., University Press Тихого океана, 2001.

427. Ким Джи. На оперном искусстве, 188 с., University Press Тихого океана, 2001.

428. Ким Джи. Наш социализм центру на массы, не погиб, 52 р., University Press Тихого океана, 2003.

429. Ким. Ким Джи. Чучхе! Речей и произведений Ким Ир Сена, 271 с., Гроссман, 1972.

430. Ким. Для самостоятельного, мирного воссоединения Кореи, 230 с., Международный Publishers, 1975.

431. Ким. На чучхе в нашей революции, Vol. 2, 476 с., Еженедельно Гардиан Associates, 1977.

432. Ким. Избранные труды Ким Ир Сена, 112 с., CreateSpace 2011 года.

433. Ким. Для независимый мир, 144 с., University Press Тихого океана, 2001.

434. Ким. О работе с детьми и молодежью, 388 с., University Press Тихого океана, 2001.

435. Ким. На социалистической педагогики, 424 с., University Press Тихого океана, 2001.

436. Ким. Для самостоятельного, мирного объединения страны, 344 с., University Press Тихого океана, 2003.

437. Цзэ-дун M. Пусть расцветают сто цветов: Полный текст на правильном разрешении противоречий внутри народа, 60 р, Литературный Licensing, LLC, 2011..

438. М. Цзэдун председателя Мао переговоры к народу: Переговоры и письма: 1956-1971 (Пантеон Азии Library), 352 стр., Пантеон Книги, 1975..

439. Цзэдуна М. Аспекты антияпонской борьбы Китая, 80 р., Издательство Народного 1948 года.

440. М. Цзэдун глупым стариком, который удален горах: Три статьи, 9 р, Дональд Скотт, 1966..

441. Цзэдуна М. Дифференциация трех миров, 63 р., Люди ежедневно, 1977.

Просмотров: 9 483

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован.

*

code