Марксизм нас учит, что все человеческие качества, в том числе и негативные, такие как, например, алчность, стяжательство, эгоизм, самомнение, властолюбие, мелочность, изворотливость и т. д., — суть категории общественные. Эти человеческие пороки, как и их противоположности, являются производными общественных отношений и отнюдь не являются природными качествами человека, как это пытается доказать буржуазная наука. Но в тоже время никогда марксисты, если это действительно марксисты, а не его извратители, не утверждали, что жизнь новорожденного ребёнка всегда начинается с «белого листа». Таких утверждений в марксизме нет. Определять, какая часть из опыта поколений передается с «молоком матери» новорожденному ребенку, а какая часть воспитанием, задача медицинской науки и прикладной педагогики, а не марксизма. Марксизм лишь утверждает, что человеческие качества формируются как результат общественной жизни и этот результат не обязан сводится к одному лишь воспитанию человека в рамках одного поколения. Именно общественная жизнь многих поколений формирует в человеке все те его качества, которые отличают человека от животного.
Надо также понимать, что само деление человеческих качеств на плохие и хорошие, тоже не возникло на пустом месте, а есть результат общественной жизни и классовой принадлежности. Например, такое понятие которое стоит за словом жадность, приобрело крайне негативный оттенок в глазах неимущих и не сильно порицается в обществе богатых. Эгоизм мелкого собственника феодальных времён сменил мещанский индивидуализм капиталистического общества. Но в тоже время, в противоположность феодальному эгоизму и капиталистическому индивидуализму, взаимовыручка и коллективизм родились ещё на заре существования человечества и формирование этих человеческих качеств пронизывает всю нашу историю, начиная от первобытного строя и заканчивая капиталистической фабрикой. Значит понятия «хорошие» и «плохие» человеческие качества, есть общественные и в тоже время классовые понятия и меняются с развитием общества и классов. Следовательно, когда мы говорим, в контексте марксизма, о хороших человеческих качествах, о нормах коммунистической морали, то вкладываем в слово «хорошие» и «мораль» именно те общественно-классовые понятие о человеческих качествах, которое характерны для человека коллективного труда, для неимущих, для пролетариев. Эти человеческие качества, формирующиеся только в условиях коллективного труда и общественного производства, совершенно необходимы людям для построения коммунистического общества.
Человевеческие качества, преобретаемые в результате многовековой жизни человечества в условиях частной собственности и классовых антагонизмов, нельзя исправить одним лишь воспитанием вне условий социалистического общественного производства, где частная собственность на средства производства заменена общественной собственностью. Но одной лишь общественной собственности недостаточно для формирования нового человека. Для воспитания в человеке норм коммунистической морали, которая должна охватить всё социалистическое общество на пути к коммунизму, а не только быть одним лишь достоянием коммунистов, необходимо коммунистам повернуть дело так, чтобы человек труда стал центральной фигурой общественного производства, а труд стал почётной обязанностью каждого члена общества.
К. Косов